《詩詞曲賦文·無題》原文與賞析

李商隱

紫府仙人號寶燈，云漿未飲結成冰。

如何雪月交光夜，更在瑤臺十二層？

此詩“無題”，即無以名題之意，多屬寓意之作。這首詩類似于古代的游仙詩，即通過對仙境的描述，表現出一種復雜而又隱約的情感，往往給人一種是耶非耶、似此又似彼的捉摸不定的感受。

古代的方士或道士認為，人們經過種種方術的修煉，或幸遇上師的點化、超度，可以得道成仙。《天隱子·神解》說： “在人曰人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通變化之曰神仙。”所以我們知道的神仙，“或竦身入云，無翅而飛; 或駕龍乘云，上造天階; 或化為鳥獸，游浮青云; 或潛行江海，翱翔名山; 或食元氣，或茹芝草; 或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。”( 《神仙傳·彭祖傳》) 于是，神仙所居住的瓊樓玉宇、超凡入勝的美妙之地，即傳說中的仙境，成為詩人著力描繪的對象。這首詩就是通過描寫仙人、仙事、仙境、來抒發自己一種可望而不可即的追求。

詩之第一句寫仙人： 紫府仙人號寶燈。從后文看紫府仙人當指女仙。紫府，泛指仙人所居。庾信《道士步虛詞》： “五香芬紫府，千燈照赤城。”就是形容仙人所居之地的清香光耀。紫府又稱紫宮，《神異經》載： “青丘山上有紫宮，天真仙女，多游于此。”詩之第二句寫仙事： 謂在昔與仙人相見，方欲一飲美酒，云漿忽已成冰。可嘆凡胎俗骨不足與之親近。詩之第三、四句寫人境與仙境的不可濟渡。二句意謂： 值此雪光、月光交織的夜晚，更何況仙女又高處于十二層瑤臺之上呢。更加深了 “未飲”的失落心緒。瑤臺，美玉所砌成的樓臺，亦指仙人所生活的地方。《拾遺記》載：“昆侖山傍有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。”

這首 《無題》詩，與阮籍 《詠懷》詩第十九首的意境頗近似。其詩曰： “西方有佳人，皎若白日光。……飄飖恍惚中，流盼顧我傍。悅懌未交接，晤言用感傷。”不過，所描寫的對象，一是美女，一是仙姝，身份不同，其姿質是一樣的，而對詩人心頭的觸動撞擊更是一樣的，惟李商隱更偏重于潛在的心理感受而已。

關于這首詩的藝術特色及其創作背景，《李商隱詩歌集解》 的編著者曾有這樣的分析： “此類意境空靈虛幻、迷離惝怳之作，可能由某一具體情事觸發，然當其融合其他情事，形成有典型性之藝術境界時，意義自不限于某一具體事件。若必欲探求義山何以有此類作品，則其一生政治與愛情方面之追求與失望，皆為其生活基礎，其給予讀者之實際感受，亦即前述如怨如慕、執著追求而又不勝悵惘之情緒。”這個分析是符合藝術創作的規律與特性的。