《詩詞曲賦文·桃源憶故人》原文與賞析

陸 游

一彈指頃浮生過，墮甑元知當破。去去醉吟高臥，獨唱何須和! 殘年還我從來我，萬里江湖煙舸。脫盡利名韁鎖，世界元來大。

陸游這一首詞是按照歐陽修的“梅梢弄粉香猶嫩”的正調譜寫而成。這是陸游東歸以后，在他的家鄉山陰所作。時間約在孝宗淳熙八年至十二年(1181—1185)之間。自從乾道六年(1170)陸游入川，至淳熙五年東歸，前后留川九年。孝宗考慮到他在外日久，于是趣召東歸。是年冬，赴建安任。六年冬，到撫州任。七年十一月，被命詣行在所，后得旨，許免入奏，仍除外官。陸行至桐廬，才泛江再度東歸。不久被權臣給事中趙汝愚所劾，遂奉祠家居。當年陸游已是六十二歲的老人了。翌年春，起至嚴州，始離開家鄉。在陸游被劾奉祠家居五年的日子里，一共用十五個詞牌寫了約三十三首詞，有名的《洞庭春色》：“壯歲文章，暮年勛業，自昔誤人”和《訴衷情》： “當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”，以及《破陣子》： “仕至千鐘良易，年過七十常稀”等等，都是在這個時候寫的。

假如說，在上一首 《鷓鴣天·葭萌驛作》 中，陸游的道教觀念還不夠濃的話，那么，在這一首詞里，則是比較濃的。開始句的“一彈指頃浮生過”，就帶有濃重的說教宣道的口吻。所謂 “一彈指”，是出家人常有的概念，比喻時間的短暫。宋釋法云 《翻譯名義集·時分》有云： “二十念為一瞬，二十瞬為一彈指?！薄秴问洗呵铩芬舱f： “二十瞬為一彈指?！?蘇東坡 《過永樂文長老已卒》詩云：“三過門間老病死，一彈指頃去來今?！憋@然，這是陸游對他一生抗金復國事業無成的反感。“墮甑元知當破”句，很蘊藉，很有思致?！皦欔怠币卜Q “荷甑”，事出 《后漢書 ·郭泰傳》： “ (孟敏) 客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰：甑已破矣，視之何益?林宗異之。”后人稱之為 “墮甑不顧”。這一故事，劉義慶的《世說新語》則用為 “破甑”。據載： “鄧竟陵免官后，遇見大司馬桓公。公問之曰：卿何以更瘦?鄧曰：有愧于叔達，不能不恨于破甑?！边@個叔達就是孟敏。蘇東坡對此曾有詩曰： “功名一破甑，棄之何用顧?” 陸游遭主和派所劾奉祠家居以后，同東坡一樣，產生視功名如破甑的思想，是很自然的。在這個思想基礎上，陸游表現出 “去去醉吟高臥”的行狀，就是順理成章了。他在 《騰騰》一詩中，也有過 “萬事皆墮甑” 的感嘆。這里所說的 “醉吟”也是有所本的。據白居易 《醉吟先生傳》說：“醉吟先生者，忘其姓氏、鄉里、官爵，忽忽不知吾為誰也。宦游三十載，將老，退居洛下?！蜃砸鳌对亼选吩娫疲?‘抱琴榮啟樂，縱酒劉伶達。放眼看青山，任頭生白發。不知天地內，更得幾年活?從此到終身，盡為閑日月?！?吟罷自哂，揭甕撥醅。又引數杯，兀然而醉。既而醉復醒，醒復吟，吟復飲，飲復醉，醉吟相仍，若循環然。”這個醉吟先生的遭遇、詠懷及其醉吟的狀況，拿來同當時的陸游相比，是頗為切近的。他正是 “宦游三十載，將老”; 正是 “退居”鄉間; 也正是感到 “從此到終身，盡為閑日月”。因此陸游“去去醉吟高臥”，是符合他當時的心態的。“高臥”則是以陶淵明自況之意。據《晉書 ·陶潛傳》載：“嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人?！边@個羲皇上人就是太古之人。正因為陸游是這樣的清高自恃、抱幽傲獨，所以他作出了 “獨唱何須和” 的表白。這也是很有韻致的。杜牧 《沈下賢》詩就說過： “斯人清唱何人和?” 東坡《饋歲》詩則說：“亦欲舉鄉風，獨唱無人和?！奔热皇?“無人和”，不如 “獨唱”為好，又何須求人和呢!?看來陸游當時的心情是相當凝重和幽瑟的，他也是處處擷取東坡的詩句來入詞的，從而增添了許多韻味。

在下段，陸游通過酣暢流麗的筆觸，運用淺近通俗的文字，使詞章注入了哲理的因素，呈現出宗教色彩的一定的明見度。“殘年還我從來我” 中的 “殘年”，似是從韓愈詩“本為圣明除弊事，敢將衰朽惜殘年”借意而來。實際上他自己也作過 “欲分茅舍度殘年”吟詠。但這一句的著重點在于 “還我從來我”。這個“我”，既有小我，又似有大我。這個小我并不是要復我名利之份，而是要歸我自然之身，這也就是道家倡導的純抽象的“自然”之體。而這個大我，則是要還我錦繡河山之愿。從這個意義上說，陸游這一首詞并不是頹唐之吟，也并不都是牢愁之嘆，而是有著若干可取的地方的。“萬里江湖煙舸”，其中所說的 “江湖”，原指隱者，語出《史記》： “范蠡乘扁舟浮于江湖?！边@里是指浪跡四方的意思。陸游在川陜長江一帶宦游，奔波了三十多年，感到江湖萬里穹闊，經歷了許多烽煙舸䑽，飽受了河山破碎生民流離之苦。為了“大我”的國事牽纏，他這個小我是不能自由自在的，他已不是從前的我了?？墒乾F在不同了。他已是被劾在家，可以“脫盡利名韁鎖”了?！绊\鎖”本是系馬具，亦作為人事相牽的比喻。語出《漢書》：“系名聲之韁鎖?！薄侗笔贰けR景裕傳》載：“景裕系晉陽獄，誦觀世音，枷鎖自脫。”現在陸游可以不系這個利名之“獄”，可以還我自由之身，立地成佛了。柳永在《夏云峰》詞中也說：“向此免名韁利鎖，虛費光陰?！笨磥黻懹芜@個小我觀念是相當重的。末句的“世界元來大?！笔侨犜~的的主題思想所在，是陸游道教思想的藝術性的體現?！笆澜纭币辉~，據《楞嚴經》四的說法是：“世為遷流，界為方位，汝今當知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過去、未來、現在為世。”這個“世界”原來是非常大的，可是有些人就是看不見。為什么呢?因為他們為“利名韁鎖”所羈絆，變成了利祿熏心，目光短淺如鼠，仿佛眼前有一道人事的屏障，把這個大千世界遮隔起來了。現在陸游已把這些“利名韁鎖”都“脫盡”了，就恍然大悟，看到“世界元來大”了!蘇東坡曾有詩曰：“一來輦轂下，愁悶惟欲臥。今朝從公獵，稍覺天宇大?！彼坪蹶懹斡謴臇|坡的詩句摘其精義而入詞了。

這一首詞措詞含蓄，蘊藉幽深，通過靈動活脫的形象思維，使人看到了好些發人深省的警言隱喻，覺察到某些宣道說教的勸世做人的哲理。這是陸游當時在特定的政治生活中的思想的反映。雖然從詞的表象來看好象沒有多少積極的東西，但從他的生動形象的藝術筆觸之中細細尋覓，總不難找到其針貶時弊、啟迪人生的值得稱道的可取的因素。這就是陸游運用詞的藝術功能的表現。另外，在選用詞牌和運用格律方面，也很有藝術性。詞牌一般是不包含什么思想內容的，但是，有時詞人也通過恰當詞牌的選用，映襯他的某種思致。陸游現在用的《桃源憶故人》就有這個意思。陸游現在回到了他的老家山陰，就像回到陶淵明寫的《桃花源記》一樣，是會引起他對往事的許多憶想的。上面說過，他是懷念著在王炎的幕僚中所過的那段謀劃抗金復國的政治生活的?，F在用了這個詞牌，不就正好寄托他的這種心思嗎?在押韻方面，他通過“箇”、“苛”韻的運用，令人感到音韻鏜鞳，律動凝重，從而油然產生一種高曠、幽深的藝術效果。