《詩詞曲賦文·醉后重贈晦叔》原文與賞析

白居易

老伴知君少，歡情向我偏。

無論疏與數，相見輒欣然。

各以詩成癖，俱因酒得仙。

笑回青眼語，醉并白頭眠。

豈是今投兮，多疑宿結緣。

人間更何事，攜手送衰年。

這是唐代詩人白居易，晚年在洛下贈送他好友博陵崔玄亮的一首律體詩。崔玄亮，字晦叔，生于唐代宗大歷初，曾當過左散騎常侍，密州、歙州、潮州、虢州等地刺史，頗聞政績。為人有正氣直聲，與白氏結識二十余載，時相過往，彼此常有詩酬酢，是白居易四位最好朋友之一。因前有《贈晦叔憶夢得》詩，故醉后再贈，有重贈之作。本詩以夾敘夾議形式，從肺腑深處，傾吐兩人相得之歡。

詩可分三個段落：前四句是泛敘，敘兩人親密無間的深厚感情。毫無鋪陳，開門見山。先說晦叔老來知心朋友不多，對白居易有特殊感情。正如白居易在《感舊》詩中所說：“豈無晚歲新相識，相識面親心不親。”兩位老朋友，不論闊別重逢，或時相會面，都會感到格外親切。中四句以生動的形象，敘述困何交心特切。首先是以身有同好：喜愛詩歌。其次此心有同感，有共同抱負。因憤世疾時，故常以酒取樂，以酒澆愁。晉詩人阮籍，能以青白眼分親疏善惡，對他所器重的人，給以青睞;對他所鄙視所厭惡的人，常示以白眼。詩人用這個典故，敘他與晦叔的深厚友誼。他倆不用語言傳達彼此心聲，常以脈脈眼神表達相互友愛，惺惺相惜。兩位老人在一起痛欲，醉了頭并頭躺在一起，雙雙沉入夢鄉。筆墨簡練酣暢，形象鮮明生動。后四句，以佛家的禪理為結，言深意重，以一勝千!自問：我倆豈是今生才意氣投合啊!可能在前生已結下宿緣。前世種下因，故生今日果。世事還有什么可留戀的啊!只有攜手打發最后的短暫時光。白氏晚年這種消極的出世思想，經常在詩作中有所流露。按佛家有三生之論，所謂三生即前生、今生和來生;亦即過去世、現在世和未來世。三世轉生，彼此投緣，所謂“宿因感會，今果現前”。

著名的《毛詩序》說過，詩是“情動于中而形于言”的，劉勰《文心雕龍·明詩篇》也指出：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”說明詩是情志的表露，言老緣情是我國詩歌的傳統。俄國革命民主主義文學評論家別林斯基也說過：“沒有感情就沒有詩人，也沒有詩。”所以情是詩歌創作的動力。我們來鑒賞白氏這首《醉后重贈晦叔》詩，首先，給我們印象最深的，是它的感情充沛而真實。詩人既蘊蓄有滿腔的激情，又善于把這種樸素的激情溶鑄于自己所創作的詩歌中。白居易和晦叔之間，有一股堅實的感情紐帶，那就是他們有共同的愛好，共同的情操，以及共同的理想。正如晦叔逝后，白居易在《哭崔常侍晦叔》一詩中所流露的感情，從今以后“丘園共誰卜?山水共誰尋?風月共誰賞?詩篇共誰吟?花開共誰看?酒熟共誰斟?”一連串提出六個無可奈何的問號。他們的感情紐帶，還可以從白居易《唐故虢州刺史贈禮部尚書崔公墓志銘》中體會到：晦叔“尤工五言、七言詩，警策之篇，多在人口”，“以山水琴酒自娛，有終焉之志”，以及晦叔晚年”又師六祖，以天相為心地，以不二為法門”。當其彌留之際，易簀之夕，仍手筆題：“暫榮暫悴敲石火，即空即色眼生花。許時為客今歸去，大歷元年是我家。”崔晦叔喜詩酒，達佛性，與白居易幾相同。他們志同道合，肝膽相照，交分何深!讀醉后重贈，如見其人，如窺其心!

其次，本詩所揭示的共同情趣，其藝術形象，是富有典型意義的。唐代自安史亂后，國勢江河日下，民族矛盾加深于外，方鎮與宦官又跋扈于內。而朝廷中朋黨相傾幾四十年，農民起義此起彼伏，許多有志有識之士，雖有兼善凌云之力，無賴動輒獲咎，不敢稍試羽翩。士大夫階層的知識分子，尤多以詩酒自娛，傾瀉憤世情緒，或酡緬佛老，杜門避禍。感到人生如過客，如云煙，了無著落。正如白居易在《老病幽獨偶吟所懷》中，表達的：“世緣俗念消除盡，別是人間清凈翁。”《睡覺》一詩所吟詠的：“五欲已銷諸念息，世間無事可勾牽。” 《老病相仍，以詩自解》：“榮枯憂善與彭殤，都似人間戲一場。”這種無可奈何的心跡，既是白居易晚年心情的寫照，有其自身的特殊性，也展示了時代的典型性，富有特定的時代意義。

最后，我們從本首律詩的表現形式來看，它與唐代近體七律頗有異同。本詩是律體詩，卻不受句式的限制，是律詩中的一種排律。全詩12句，除首、二聯、末聯不對外，其他各聯均兩相對仗。對子工整典雅，與一般七律無異。它用筆既不似五色繽紛、端莊凝練，有如重彩的杜工部歌詩;也不似筆力遒勁，恣肆豪放，有如大寫意的李青蓮歌詩，同時，也不似他自己前期所寫的《琵琶》、《長恨》，那么風神奕奕，彩色宜人。白居易晚期詩筆，倒像唐代畫家吳道子，焦墨勾線，不設色彩，春衫淡淡，風韻自見的疏體畫卷。