《基督教文學(xué)·《圣經(jīng)·舊約》·挪亞方舟》原文與賞析

《舊約·創(chuàng)世記》第6—9章

耶和華見人在地上罪惡很大，終日想的盡都是惡事，就后悔在地上造了人，心中憂傷。耶和華說：“我要將所造的人、走獸、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因?yàn)槲以焖麄兒蠡诹??！蔽┯信瞾喸谝腿A眼前蒙恩。

挪亞是個(gè)義人，在當(dāng)時(shí)是個(gè)完人。挪亞生了 二個(gè)兒子，就是閃、含、雅弗。上帝看到世界敗壞了，就對挪亞說：“凡有血?dú)獾娜?，他的末日已?jīng)到了，因?yàn)榈厣铣錆M了他們的強(qiáng)暴，我要把他們和地一并毀滅。你要用歌斐木造一只方舟，分一間一間地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是這樣，要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層?？茨?我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的生物，無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻子、兒子、兒媳，都要進(jìn)入方舟。要把凡有血肉的生物，每樣兩個(gè)，一公一母，帶進(jìn)方舟，好在你那里保全生命。飛鳥、牲畜、地上的昆蟲，各從其類，每樣兩個(gè)，要到你那里，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，作你和它們的食物?！迸瞾喚瓦@樣按照上帝所吩咐的辦了。

耶和華對挪亞說： “你和你的全家都要進(jìn)入方舟，因?yàn)樵谶@世代中，我看你是個(gè)義人。凡潔凈的畜類，你要帶七公七母;不潔凈的畜類，你要帶一公一母;空中的飛鳥，也要帶七公七母，以便在地上留種，因?yàn)樵龠^七天，我要在地上降雨四十晝夜，把我所造的各種生物，都從地上除滅。”挪亞就遵照耶和華所吩咐的辦了。

當(dāng)洪水泛濫在地上的時(shí)候，挪亞整六百歲。挪亞就同他的妻子、兒子、兒媳，都進(jìn)入方舟，躲避洪水。潔凈的畜類，和不潔凈的畜類，飛鳥并地上的一切昆蟲，都是一對一對的，有公有母，到挪亞那里進(jìn)入方舟，正如上帝所吩咐的那樣。過了那七天，洪水在地上泛濫開來。當(dāng)挪亞六百歲，二月十七日那一天，大海的泉源，都裂開了，天上的窗戶，也敞開了。四十晝夜的大雨降在地上。

正當(dāng)那日，挪亞和他三個(gè)兒子閃、含、雅弗，并挪亞的妻子和三個(gè)兒媳，都進(jìn)入方舟。他們和百獸，一切牲畜，地上的昆蟲，一切禽鳥，都進(jìn)入方舟。耶和華就把他們關(guān)在方舟里頭。洪水在地上泛濫四十天，水往上漲，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上一直上漲，方舟在水面上漂來漂去。水勢極其浩大，天下的高山都淹沒了。水比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動(dòng)物，飛鳥、牲畜、走獸和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了，只留下挪亞和那些與他同在方舟里的生物。水勢浩大，在地上泛濫了一百五十天。

上帝記念挪亞和挪亞方舟里的一切走獸牲畜。上帝叫風(fēng)吹地，水勢漸落。大海的泉源和天上的窗戶都關(guān)閉了，大雨也止住了。水從地上漸退;過了 一百五十天，水已漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現(xiàn)出來了。

過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，放出一只烏鴉去，那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都干了。他又放出一只鴿子，看看水從地上退了沒有。但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那里，挪亞伸手把鴿子接進(jìn)方舟來。他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去，到了晚上，鴿子回到他那里，嘴里叼著一個(gè)新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鴿子，鴿子就不再回來了。

到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都干了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上干了。到了二月二十七日，地也都干了。上帝對挪亞說：“你和你的妻子、兒子、兒媳，都可以出方舟。在你那里凡有血肉的生物，就是飛鳥、牲畜和一切在地上爬的昆蟲，都要帶出來，叫它們在地上多多滋生，大大興旺?！庇谑桥瞾喓退钠拮?、兒子、兒媳都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥和地上所有的動(dòng)物，也都出了方舟。

挪亞為耶和華筑了一座壇，拿各類潔凈的牲畜、飛鳥，獻(xiàn)在壇上為燔祭。耶和華聞到馨香之氣，心里就說：“我不再因人的緣故咒詛地了，也不再像我才做的那樣滅絕各種的生物了。只要大地還存在，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了?！?br>


《圣經(jīng)》 中的上帝，在 《舊約》 中比較嚴(yán)厲，經(jīng)常對人類施以懲罰; 在 《新約》 中相對比較仁慈寬恕?！杜f約》中的上帝性情也喜怒無常： 看到他親手創(chuàng)造的人類生存繁衍，他似乎很高興，并允許自己的兒子們挑選人世美貌女子為妻，所生子女就是上古英武有名的人。然而，當(dāng)人類的行為不合他的意志時(shí)，他又要對人類大施淫威：“我要將所造的人、走獸、昆蟲、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因?yàn)槲以焖麄兒蠡诹恕！?br>
上帝懲誡人類的原因是人 “終日想的盡都是惡事”，“在上帝面前敗壞，地上滿了強(qiáng)暴”。只有挪亞在上帝面前蒙恩，因?yàn)榕瞾喪莻€(gè)義人。上帝保存挪亞的生命，仿佛是要在他面前演示上帝能夠毀滅人類的能力，使他感受生命獨(dú)得保全的恩寵。

上帝對罪惡的人類恨之彌深：“看哪!我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的生物，無一不死。”另一方面，上帝對他所看中的人也愛之彌切：他預(yù)先警告了挪亞滅絕世界的洪水將要來臨，指示他建造方舟以保全生命;他還具體告訴挪亞方舟如何建造、造多大尺寸、用什么木料，并且非常細(xì)心地指導(dǎo)他“方舟上邊要留透光處”，“方舟的門要開在旁邊”，“方舟要分上、中、下三層”。

在人類遭受滅頂之災(zāi)的同時(shí)，地上的其他生物也難逃厄運(yùn)，不過，還幸虧上帝有惻隱之心，讓挪亞將有血有肉的生物帶入方舟，使地球上的物種不致滅絕。

辦好這一切之后，上帝使洪水在地上泛濫成災(zāi)，消滅了除方舟以外所有生物的存在。洪水滅世，唯有挪亞一家八口人得救。這樣，挪亞就成為人類的第二始祖。后世人類都是挪亞的后裔。

“挪亞方舟”的故事，是《圣經(jīng)》中具有典型意義的宗教式訓(xùn)誡故事。在這個(gè)故事中，上帝作了三個(gè)方面的啟示：第一，關(guān)于上帝本身。通過這個(gè)故事，上帝顯示了他自己是一個(gè)具有道德、理智、思想、感情和意志的神。用猶太教的術(shù)語來說，他是一位有人格的神。有人格神的含義不是指他的身體，因?yàn)樯系凼菦]有具體形象的，而是指在理智、情感和意志上體現(xiàn)出來的道德品質(zhì)?！笆澜缭谏系勖媲皵?，地上滿了強(qiáng)暴。”這顯示出上帝是正直公義的。“因?yàn)榈厣蠞M了他們的強(qiáng)暴，我要把他們和地一并毀滅”，這彰顯出上帝對世間不平的震怒，對強(qiáng)暴的判決和對強(qiáng)暴者所要給予的懲罰。當(dāng)上帝看見人的強(qiáng)暴和罪惡時(shí)，他感到后悔，“后悔造人在地上”。當(dāng)他聞見燔祭的馨香之氣，他又感覺到自己的懲罰過于嚴(yán)厲，對自己說不再進(jìn)行這種殘酷的懲罰。這都顯示上帝不是一個(gè)抽象的原則，也不是作為思想對象的理念，而是一個(gè)具有人格的靈。第二，關(guān)于自然世界。既然自然界是上帝所創(chuàng)造的，它也不能獨(dú)立于上帝的意志之外，它必然體現(xiàn)上帝的意志，維護(hù)上帝所規(guī)定的道德和秩序。在故事中，那泛濫的洪水就成了上帝懲罰人類的工具。根據(jù)《律法書》的啟示，沒有一種自然現(xiàn)象不是體現(xiàn)出上帝所賦予的道德意義。第三，雖然人類的始祖亞當(dāng)、夏娃墮落了，離開了伊甸園，但他們所繁衍的子孫仍然在意志上是自由的，他們?nèi)匀豢梢赃x擇善惡。但很不幸，人類除挪亞一家與上帝同行外，其他人仍然做出了錯(cuò)誤的選擇，甚至比亞當(dāng)更壞，終日想的都是邪惡的東西，罪惡很大，以至上帝要用洪水毀滅他們。盡管自亞當(dāng)、夏娃以后，人類進(jìn)入了墮落時(shí)期，但就人與上帝的關(guān)系來看，人類并不是毫無希望的。這段關(guān)于挪亞方舟的啟示，就告訴人們，上帝非常關(guān)心人的道德情況，那些邪惡的人必將遭到上帝毫不留情的懲罰，而那些“義人”，“完全人”，與他“同行”的人，則會(huì)在他面前蒙恩，在面臨滅頂之災(zāi)時(shí)獲得上帝的拯救。這段故事告訴人們，如果一個(gè)人真誠地聽從上帝的聲音，按照上帝的意志去做，那么上帝就會(huì)悅納他，在關(guān)鍵時(shí)刻絕不會(huì)放棄他。

在人類的早期時(shí)代，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，人們往往不能有效地抵御自然災(zāi)害的侵襲，在諸多的自然災(zāi)害中，漫天的洪水給早期人類留下了恐怖的印象，這種印象是如此深刻，以至長久地保留在原始人類的神話和傳說之中，流傳下來。世界上許多民族都有洪水的神話故事，亞洲、非洲、歐洲、美洲都有各不相同的傳說，由于時(shí)代、地理、環(huán)境、種族的不同，洪水的故事情節(jié)各異?！妒ソ?jīng)》上關(guān)于洪水的《神話故事，我們也能夠從蘇美爾文化中找到它的源頭。

19世紀(jì)70年代，英國倫敦大不列顛博物館的工作人員喬治·史密斯譯讀一首蘇美爾人的傳奇英雄吉爾伽美什事跡的古老史詩時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)了一段與《圣經(jīng)》驚人相似的關(guān)于洪水的敘述。他的這一發(fā)現(xiàn)發(fā)表之后，引起了一場軒然大波，英國維多利亞時(shí)代的經(jīng)學(xué)家們完全不能接受挪亞的故事源于蘇美爾人神話的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為這至多只是巧合而已。喬治 ·史密斯親自去了一趟美索不達(dá)米亞，在尼涅維亞的廢墟里，他發(fā)現(xiàn)了這段傳說的另一些片斷。其中有些片斷與《圣經(jīng)》的描寫完全相同，例如放鴿子和烏鴉探水的情節(jié); 方舟所停泊山峰的描寫; 洪水持續(xù)的時(shí)間等等。喬治 ·史密斯驚人的發(fā)現(xiàn)，完全證實(shí)了 《圣經(jīng)》洪水神話的源頭，堪稱是 《圣經(jīng)》研究上一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。蘇美爾人的洪水故事產(chǎn)生于4000多年以前，比《圣經(jīng) ·創(chuàng)世記》 中的洪水故事早1000多年。

有經(jīng)驗(yàn)的歷史研究人員知道，神話傳說與歷史有著有機(jī)的聯(lián)系，在神話和傳說中常常包含著遠(yuǎn)古時(shí)代歷史的真實(shí)。因此很容易產(chǎn)生這樣一個(gè)問題，即關(guān)于洪水的傳說是不是遠(yuǎn)古時(shí)期真實(shí)的自然災(zāi)害在幾代人心靈上的回聲。英國考古學(xué)家列奧納多 ·武利出色地解決了這一問題。他發(fā)現(xiàn)了古烏爾城，并在城下14米深處掘出了一系列古蘇美爾王的陵墓，這些陵墓中有人的軀體和大量的財(cái)寶，是紀(jì)元前3000年的古跡。武利并不以此為滿足，他指示繼續(xù)挖下去，想知道陵墓下面有什么東西。當(dāng)工人們挖過陵墓下的土層時(shí)，發(fā)現(xiàn)了3米厚的淤泥層，在淤泥下面，有人類居住的痕跡：磚、垃圾、篝火的灰燼，陶器碎片。根據(jù)陶器的形狀和圖案考察，淤泥層上下分屬不同的文化遺存。這層深厚的淤泥層的存在，只能這樣解釋： 曾經(jīng)有一次洪水毀滅了遠(yuǎn)古時(shí)期我們所不知曉的居民，而洪水退了以后，另一些人重新來到美索不達(dá)米亞定居，這就是創(chuàng)造了洪水神話的蘇美爾人。

淤泥積了3米厚，可見洪水水深至少有8米，而且停留了很長時(shí)間。當(dāng)時(shí)，美索不達(dá)米亞平原發(fā)生過歷史上罕見的大水災(zāi)，由于當(dāng)時(shí)居住在這里的人們地理知識(shí)有限，所以認(rèn)為上帝用來懲罰人類罪惡的大洪水是世界范圍的。這場洪水的故事世代相傳，從蘇美爾人傳到巴比倫人，從美索不達(dá)米亞又傳到迦南，古希伯米人將它加以改編，記載在《舊約》 中。

挪亞方舟故事出自 《創(chuàng)世記》的第6、7、8、9章。與 《創(chuàng)世記》創(chuàng)造世界的神話一樣，挪亞方舟和洪水的故事也來自兩個(gè)不同的版本，即亞為本和祭司本。祭司本的上帝叫做艾洛吉姆，亞為本的上帝叫亞為。祭司本有關(guān)洪水的傳說包括《圣經(jīng)》第六章第13～22節(jié)，第7章的第6～9節(jié)，第11、13、15節(jié)和第16節(jié)的前半節(jié)，第18～21節(jié)，第24節(jié)，第8章的第1節(jié)和第2節(jié)的前半節(jié)，第3節(jié)的后半節(jié)到第5節(jié)，第13～19節(jié)，第9章的第1～17節(jié)。亞為本有關(guān)上帝的傳說從第6章第5節(jié)起，到第8章結(jié)尾的除祭司本以外的其他部分。

這兩個(gè)版本對挪亞洪水的描寫有許多不同，祭司本寫挪亞將各種牲畜、昆蟲、動(dòng)物，以及各種有血肉的活物，每樣一對帶到方舟里去;當(dāng)挪亞600歲，2月17日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了;水勢浩大，在地上共150天，7月方舟停在亞拉臘山上，水不斷消退，一直退到10月，10月1 日露出了山頂; 到挪亞601歲，1月1 日，地上的水都退盡了，挪亞打開方舟的頂，看見地已經(jīng)干了。到2月27日地上已經(jīng)干透了。而亞為本寫挪亞進(jìn)入方舟以前，亞為對他說：所有潔凈的畜類，你要帶7對，不潔凈的畜類，你要帶1對; 過了7天洪水來到了地上，雨下到地上下了40晝夜;洪水在地上連續(xù)泛濫了40晝夜，天上的雨止住了，過了40天，挪亞打開了他做的方舟的窗戶，放出烏鴉和鴿子查看水情。祭司本和亞為本關(guān)于帶進(jìn)方舟畜類的數(shù)量、洪水的來源、洪水泛濫和消退的日期顯然有完全不同的記載。這樣就可以解釋清楚為什么同一篇挪亞方舟的故事會(huì)有如此相互矛盾之處。

挪亞方舟的故事中的許多情節(jié)已成為西方語言中的典故。上帝降洪水滅世，挪亞一家賴方舟得以保全，“挪亞方舟”就有“避難處所”的含義，許多西方的輪船、飛機(jī)、空間航行器被命名為“方舟號”、“方舟一號”、“方舟二號”。至今英國仍在服役的一艘航空母艦就被命名為“皇家方舟”號。

挪亞為探明洪水是否已退，派烏鴉去探測，烏鴉飛出方舟后一去不返，故被稱為“一去不返的使者”;挪亞再派鴿子探測，鴿子銜著一枝橄欖綠葉飛回，表示洪水退去，平安降臨，故鴿子和橄欖枝表示“和平的象征”。

挪亞為亞為筑了一座壇，把各種潔凈的動(dòng)物和鳥雀獻(xiàn)上為燔祭。上帝由此使彩虹出現(xiàn)在云端，作為立約的永久記號，答應(yīng)地上所有的生物不再被洪水滅絕，不再有洪水毀滅大地。所以虹被教會(huì)視為上帝第一次與人類立約的標(biāo)記。

古希臘神話中也有洪水的故事。宙斯要滅絕人類，將用天上的大水淹沒希臘的土地。普羅米修斯的兒子丟卡利翁和他的妻子辟拉根據(jù)普羅米修斯的指示，造方舟在浩瀚的大水上漂流了九天九夜，大雨才停止。丟卡利翁派出鴿子刺探水情，等大水退去，走出方舟給宙斯獻(xiàn)祭。宙斯派赫耳墨斯去慰問丟卡利翁，問他求什么東西，丟卡利翁要人。宙斯叫他拿石子往后拋去，石子都變成了人，丟卡利翁拋的都成男人，辟拉拋的都成女人。這個(gè)故事很明顯是受了巴比倫或希伯來神話的影響。

中國也有許多有關(guān)洪水的傳說。在記載“女媧補(bǔ)天”傳說的《淮南子·覽冥訓(xùn)》中就有“往古之時(shí)，——水浩洋而不息，——于是女媧——積蘆灰的止淫水”的記載。然而，中國古代神話中有關(guān)洪水最有名的是“鯀禹治洪水”的故事?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“洪水滔天，鯀竅帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”鯀是為人民利益而犧牲的英雄，而他的兒子禹繼承父志，戰(zhàn)勝洪水，成為人民擁戴的英雄首領(lǐng)。鯀、禹父子兩代治洪水，尤其是大禹治水，三過家門而不入的故事，是我國古代流傳最廣、內(nèi)容最豐富的神話傳說之一。