《詩詞曲賦文·〔般涉調〕哨遍》原文與賞析

馬致遠

半世逢場作戲(一套)

半世逢場作戲，險些誤了終焉計。白發勸東籬，西村最好幽棲，老正宜。茅廬竹徑，藥井蔬畦，自減風云氣。嚼蠟光陰無味，旁觀世態，靜掩柴扉。雖無諸葛臥龍岡，原有嚴陵釣魚磯，成趣南園，對榻青山，繞門綠水。

〔耍孩兒〕窮則窮落覺囫圇睡，消甚奴耕婢織?荷花二畝養魚池，百泉通一道青溪。安排老子留風月，準備閑人洗是非，樂亦在其中矣。僧來筍蕨，客至琴棋。

〔二〕青門幸有栽瓜地，誰羨封侯百里?桔槔一水韭苗肥，快活煞學圃樊遲。梨花樹底三杯酒，楊柳陰中一片席，倒大來無拘系。先生家淡粥，措大家黃齏。

〔三〕有一片凍不死衣，有一口餓不死食。貧無煩惱知閑貴，譬如風浪乘舟去，爭似田園拂袖歸?本不愛爭名利。嫌貧污耳與鳥忘機。

〔尾〕喜天陰喚錦鳩，愛花香哨畫眉。伴露荷中煙柳外風蒲內，綠頭鴨黃鶯兒啅七七。

馬致遠對世俗功名的認識，經歷了一個從熱烈追求，到反感厭憎，再到淡漠鄙棄的過程。淡漠鄙棄的態度一方面表現為言詞激烈的批判，另一方面表現為對歸隱生活的沉醉，這首 《 〈般涉調〉 哨遍》就屬于后者。

全曲描畫了作者歸隱后恬然自適的生活圖景。馬致遠離開齷齪的官場后，對自己前半生所為總是難以釋懷，時有悔意，毫不留情地自嘲是 “半世逢場作戲，險些誤了終焉計”。當年爭名逐利的迷誤，幾乎耽擱了自己的一生。“終焉計”即終老之計。作者此時歸隱之意已決，筆意一轉，用擬人的筆法將文意順勢引到隱居上來：“白發對東籬，西村正好幽棲，老正宜。”“西村”就是作者的隱居之地。

作者接著展開對隱居生活的描寫。西村環境優雅，風景宜人。茅廬可避風雨，竹徑曲折通幽; 藥井蔬畦、自耕自食、自給自足。與世無涉，亦與世無爭。“風云”喻指官場爭雄斗狠的喧囂氣氛，而在此任何 “風云”都被環境的靜謐所消融。主人公無事則掩上柴扉，悠然獨處，任憑塵世千丈風浪，他也只是冷眼旁觀。作者還以委婉的語氣，表達了不再出仕的決心，他申明西村不是諸葛亮的臥龍岡，這兒只有嚴子陵的釣魚臺。諸葛亮是三國時代的著名人物，曾在臥龍岡隱居，后輔佐劉備興蜀。嚴子陵是東漢隱士，拒絕做官，在富春山耕釣自樂。作者顯然將嚴子陵視為同調，西村于他正如釣魚磯之于嚴子陵。西村的好處，難以盡數，有閑時，南園有意趣無窮的去處。懶待走動時，則可臥于榻上，與青山對望，相看兩不厭，會心處難與人說。繞門而過的綠水一道，流水潺潺，清影歷歷，助人佳興。

首曲概括地交待了西村的環境，〈耍孩兒〉 數曲則具體描寫了作者在西村悠閑自在的生活。

山村的日子，妙在自然。沒有雜事滋擾，沒有俗務煩心，不必遲睡早起，勞神傷形。囫圇一覺由夜到曉，多么輕松快意。生活上的窮困變得無足輕重，奴耕婢織的富貴生活與此處的閑雅相比，倒顯得無聊，乏味。村中有二畝河塘，荷葉田田，水中魚兒東西嬉戲，還有一道百泉匯聚而成的清溪，也從此處引過，清可鑒人，望之足以靜心澄慮。作者常徜徉于此，清風有情，明月無價，供他盡情享受。人我是非，隨風消散，隨水逝去，心如明鏡，不染纖塵。“樂亦在其中矣”，個中之樂，恐非塵俗中碌碌奔忙之人所能體味。“安排老子留風月，準備閑人洗是非”一句，《詞謔》本作“有余豪興嘲風月，無復閑言講是非”，不及此句來得灑脫，散淡。“老子”、“閑人”是作者自指，“留風月”“洗是非”立意在忘卻世爭，泯滅紛爭，而“嘲風月”“講是非”到底是塵心不凈，塵緣未斷。毫無疑義，“洗是非”比“無復閑言講是非”更徹底、堅決。

隱居的樂趣，在獨處，也在交友。來訪朋輩，也都是高蹈出塵的僧客之流。賓主之間，不必虛禮，不談俗事，以筍蕨為食，疏淡而味美;以琴棋為觀，逸興遄飛。君子之交，淡如水卻醇如酒。

鄉村的生活，陶冶了作者的情操，鄉村的勞動，使他更覺充實，他以古人邵平、樊遲自比，表達了自己對勞動的熱愛。邵平是秦末人，據《三輔黃圖》記載：“長安城東，出南頭第一門曰霸城門。民見門色青，名曰青城門，或曰青門。門外舊出佳瓜。廣陵人邵平為秦東陵侯，秦破為布衣，種瓜青門外。瓜美，故時人謂之東陵瓜。”青門即長安城南的霸城門，邵平曾在此種瓜。邵平由諸侯而淪為布衣后，甘以種瓜為生，“瓜美”既是對他種瓜技藝高明的稱贊，也是他于世事反復中能順應時勢，安貧樂賤的心境的反應。樊遲是孔子弟子，《論語》曾記載了他要求學習稼穡的故事，《論語·子路》云：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農。’請學圃，子曰：‘吾不如老圃。’”孔子主張學而優則仕，希望弟子們能為官作宦，治理國家，因此認為樊遲請學稼圃不是正事，而作者卻對樊遲的樂于稼穡深有同感。“桔槔”是農村里用來汲水的工具。作者從種瓜點豆，施肥灌溉等平凡的農事中獲得了無限樂趣，尤其是當他親手搖動桔槔，將水引入地中，看到韭苗青綠肥壯的成長時，更是快活至極。農事繁忙之余，梨花樹底，三杯濁醪足可消乏;楊柳蔭下，一片草席可供酣臥。無拘無束，了無掛礙。淡粥黃齏，也甘之如飴。

作者追求的是寧靜自然，無是無非的清雅生活，相比之下，物質的欲求已退居其次，變得無足輕重，能維持生存足矣。他只要“有一片凍不死衣，有一口餓不死食”，此外別無奢求。他拂袖官場，回歸田園，為的是躲避人世險惡的風浪，消除塵俗無盡的煩惱。名利對他已毫無誘力，在他看來，嫌貧愛富，適足污耳，與鳥忘機，才是令人神往的境界。“污耳”一詞來自上古賢人許由的傳說。許由是唐堯時代的高士，隱居不仕，堯聞知他的高名后，想把天下讓給他治理。許由聽見此話，認為臟了自己的耳朵，趕緊跑到水邊去洗耳。“污耳”表示惡之已極，聽都不愿聽。“與鳥忘機”典出《列子·黃帝》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也。”故事說明，人如對鳥兒沒有謀取占據之心，鳥兒也不懼人。彼此相安，而不損人利己，不也是人類之間所當奉行的準則嗎?

然而人世之事，一言難盡。作者惟有在自然中尋找自己的理想。在〔尾曲〕中，他以輕快的筆觸描繪了“與鳥忘機”的生活。“錦鳩”即斑鳩，與曲中的畫眉、綠頭鴨、黃鶯兒都是農村中比較熟見的鳥類。作者一口氣寫出四、五種鳥名，可見他對鳥兒十分留意，十分熟悉。他和鳥兒之間憂喜與共的情意令人感動：天陰時他會關切地呼喚鳥兒歸巢，天晴時他會去花柳叢中與鳥兒共語。清涼露荷中，迷蒙煙柳外，蕭蕭風蒲內，都有他長久佇立的身影，他出神地聆聽著鳥語聲。此時此刻，也許他和鳥兒一道都超越了各自物種的類屬，化升到無憂無慮、平和安寧的世界。農村生活最使他動情的也正在超凡脫俗的這一刻。

這首套曲洋溢著一片安寧靜謐的氣氛，可以看出是馬致遠較晚期的作品。這時他對全真教的出世觀念浸潤已深，功名之念消除凈盡，心神俱寧。行文風格更見清雋淡遠，下筆如行云流水，心到筆到。全曲突出對農村環境與生活的描寫，自然托出作者的一片閑情，平實雅淡。特別是尾曲以景結，以空靈之筆振起全篇，耐人尋味。