大智者，你們稱推動你們，燃燒你們的是“求真之意志”嗎？
我卻稱你們那意志為理解一切之意志！
你們想使存在的一切成為可理解的： 因為你們很有理由地懷疑著： 這一切早就可以理解了。
但是，存在的一切都得屈服于你們！你們的意志要如是。它應當恭敬而服從著精神，如精神之鏡子與形象。
大智者啊，這是你們整個的意志，你們的權力意志；便是你們談說善惡和判斷價值的時候也是如此。
你們想創造一個你們可以對著下跪的世界： 這是你們最后的希望與最后的陶醉。
不錯，愚昧者、民眾，——像一條推送著小船的河： 在這小船里，價值之判斷戴著面具莊嚴地坐著。
你們曾把你們的意志與價值放在演變之河里浮著；在民眾認為是善與惡的東西里，我看出一個老的權力意志。
啊，大智者，你們把這樣的客人放在小船上，而用奢侈的裝飾品與驕傲的名稱打扮了他們，——你們和你們的統治的意志！
現在這條河推送著你們的小船前進： 這河必須載著它。
被沖破的波浪盡管白沫四濺地怒抗著船底，那有什么重要呢！
啊，大智者，你們的危險和你們的善惡之終結不是這條河，而是你們的意志，權力意志，——不竭的創造性的生命意志。
但是，為使你們了解我的善惡之說教，我先把我的關于生命之說教與生物本性之說教告訴你們。
我曾因為考察生物之本性，而在大大小小的路上跟隨它們，追逐它們。
我在百面的鏡里，捉住了生命之目光，使它不開口的時候，眼睛可以向我說話。而它的眼睛確曾說話。
無論哪里，我發見了生物，我便聽到關于服從的話，一切生物必得服從。
而這是第二件事： 不解服從自己的人，便受別人的命令。這是生物的本性。
而我聽到的第三件事是： 命令難于服從。不僅因為命令者擔著一切服從者之重負，而這重負也許壓扁了他：——
而且我看出一切命令是嘗試與冒險；當生物發出命令的時候，他便冒著生命之危險。
是的，即當他命令自己的時候，他也得付與這命令以代價。他必得成為自己的法律之法官，報復者與犧牲。
這是為何緣故呢？我曾自問。使生物服從或命令，而命令時也服從的是什么呢？
大智者啊，傾聽我的話罷！嚴格地考察： 我是否已經進到生命的核心里，直達了它的深處！
無論何地我找到生物，我便找到權力意志；便在服從者之意志里，我也找到做主人的意志。
弱者之意志說服了弱者，使他為強者執役；同時這意志也想成為更弱者的主人。這是他不愿被剝奪的唯一快樂。
弱者屈服于強者，以取得統治更弱者的快樂： 同樣的，強者屈服于他的權力意志，而為權力冒著生命的危險。
冒險與生命之孤注便是強者的犧牲。
犧牲、服務與愛之眼波所在的地方，便也是做主人的意志。弱者取暗道潛入強者之堡寨和心里，——而盜去權力。
生命自己曾向我說出這秘密。“看罷，”它說，“我是必得常常超越自己的。”
不錯，你們稱這個為創造的意志，或是達到目的的，往較高較遠較復雜去的沖動；但是這只是一件事，同一個秘密。
我寧死去，不愿放棄這唯一之物；真的，只要有沒落和樹葉飛墜的地方，便有為權力而犧牲的生命！
我必得成為爭斗，演變目的和目的之反面： 唉，誰猜出了我的意志，必也猜出了它遵循著的彎曲的途徑！
無論我創造的是什么，而我又如何地喜愛它，——我不久便成為它的對手與我的愛之對手： 我的意志要我如是。
便是我這求知者，只是我的意志之小路與足跡： 真的，我的權力意志也跟在你的求真之意志的后面！
誰談說著“求存之意志”，便是不曾找到真理： 那意志——是沒有的！
因為不存在的不能有意志。但是，已存在的何能還追求著存在呢！
只是生命所在的地方，即有意志： 但是這意志不是求生之意志，——我鄭重地告訴你——而是權力意志！
許多東西是被生物視為高于生命的；這種辨別就是權力意志的作用！
這是生命一天給我的教訓： 啊，大智者，我用這教訓解透了你們心里的謎。
真的，我告訴你們： 不滅的長存的善與惡，——那是不存在的！依著它們的本性，善與惡必得常常超越自己。
你們這些評價者，用價值與善惡之程式施行你們的權力： 那里面有你們的秘密的愛與你們的靈魂之光明，戰栗與泛溢。
但是從你們的估價里，長出一個較強的權力，一個新的自我超越： 它啄破蛋與蛋殼。
真的，誰不得不創造善惡，便不得不先破壞，先打碎價值。
所以，最大的惡也是最大的善的一部分： 但是這是創造性的善。——
讓我們談論著罷，大智者啊，雖然談論是一件不好的事。但是沉默是更不好的；一切不被說出的真理變成毒藥。
讓真理破碎了可破碎的一切罷！——須建的房屋多著呢！——
查拉斯圖拉如是說。
(尹溟 譯)
【賞析】
《自我超越》選自尼采的《查拉斯圖拉如是說》。在這篇散文中，尼采對生命本身的創造力進行了大力肯定與推崇，指出了權力意志的本質是“不竭的創造性的生命意志”。尼采認為，人類的一切行動都是受“向上意識”的支配的。一個人生來就有一種內驅力將自身人格的多方面匯集成一個總目標，這個總目標就是自我優越性，它要求高人一等，要求做統治者。人的一切動機，無論善惡，都向著這個目標，追求征服，追求優越，不斷奮斗，永不停歇。“不解服從自己的人，便受別人的命令。”弱者雖然屈于強者，但其身上同樣也存在做統治者的意志，想成為更弱者的主人。每個人的背后都有著自我超越的動力，它驅動人們不斷地超越自我。尼采把這些定義為生命的核心——“權力意志”。這與他的“超人”理論緊密相連，自我超越的終極目標就是成為“超人”。
尼采還指出，人的權力意志必然演變成“為權力冒著生命的危險” 的爭斗，導致有人為權力而犧牲生命。然而，這是不可避免的，因為對任何生物來說，權力高于生命，權力意志高于生存意志。人的本質生命中存在著做強者的愿望，使個體之間相互超越，并在相互超越過程中趨向于超人。人在權力意志的驅使下發展創造，不滿足于生命的保守和延續，即使是拿生命做孤注一擲的冒險，也在所不惜。正是在以權力意志去征服困難和克服痛苦的過程中，人發現了生命的意識和價值，保持了高貴的尊嚴，自我超越的意義就在這個過程中得到彰顯。
“誰不得不創造善惡，便不得不先破壞，先打碎價值。” 尼采認為，一個較強的權力的生成，必須首先打碎原來的價值觀念，必須對價值進行重估，而“價值的變換，那便是創造者的變換。創造者必長破壞”。 在這里，尼采之所以如此說，是因為他認識到人類的精神長久以來背著沉重的負擔，被歷史傳統的枷鎖緊緊地束縛著。即使人類不懈地探尋著真理，但在漫長的西方文化史中，真理價值本身就是被歪曲的。上帝用來表達其萬能意志的基督教的道德就是真理價值的化身，在上帝道德法典之外不存在有關價值及有效性標準的要求，所以人類的探尋被限制在自己創造的不可超越的上帝之下，是注定要失敗的。因此，尼采提出“上帝死了”，“讓真理破碎了可破碎的一切罷！——須建的房屋多著呢！——”他要徹底地破壞原有的價值體系，只有破壞原有的價值，才能建立嶄新的價值體系，才能創造性地賦予萬物以新的意義和價值。在此過程中，人創造了自己生活于其中的世界，也完成了創造者的自我創造。至此，人拋開了自己創造的上帝的精神枷鎖，得到了完全的新生。
尼采以博大的睿智和深刻的哲理，鼓勵人類執著于奮斗，醉心于創造，實現生命的“自我超越”，這是尼采對悲觀主義哲學的超越。這種思想對于生活在壓力巨大的當代社會中的人，更是意義巨大。在紛紛擾擾、彷徨迷惘的日子里，人們更加需要積極向上的人生態度。即便是心靈受挫，生活困頓，生命處于低谷，也要昂起高貴的頭顱，自強不息，讓生命煥發出光彩！從這個意義上說，尼采的“超人”哲學乃是鼓勵人類積極向上的精神動力。
(陳曉燕)
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