《西班牙文學(xué)·安·布埃羅·巴列霍·基金會(huì)》作者簡(jiǎn)介|內(nèi)容概要|作品賞析

作者簡(jiǎn)介 安東尼奧·布埃羅·巴列霍(1916— )，西班牙當(dāng)代戲劇家。1916年9月29日出生在西班牙瓜達(dá)拉哈拉市。他的父親是軍隊(duì)的一名上尉軍官，愛(ài)好藝術(shù)。他在父親的影響下自幼便顯露出繪畫(huà)的才能，盡管他在上中學(xué)時(shí)曾獲中學(xué)文學(xué)獎(jiǎng)，但他對(duì)繪畫(huà)的興趣卻始終如一。中學(xué)畢業(yè)后，他隨父親到馬德里，進(jìn)了圣費(fèi)爾南多美術(shù)學(xué)院深造。1936年7月西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他積極投身于反對(duì)法西斯的戰(zhàn)斗。他的父親在1937年遭法西斯分子槍殺，而他本人在1939年被佛朗哥當(dāng)局逮捕入獄，并被判處死刑。他在死囚牢里關(guān)押了8個(gè)月，后被數(shù)次減刑、轉(zhuǎn)獄，直至1946年才獲得自由。出獄后他便開(kāi)始從事戲劇創(chuàng)作。1949年他的第一部劇作《一個(gè)樓梯的故事》首演獲得成功，并獲該年度的洛貝·德·維加獎(jiǎng)。他是一位以寫(xiě)悲劇見(jiàn)長(zhǎng)的劇作家。他認(rèn)為“悲劇的最大和最終的效果是一種信念，” “是一種希望”。他創(chuàng)作的主要?jiǎng)∽饔鞋F(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的 《在燃燒的黑暗中》 (1950)，有取材于佩涅洛佩等待奧德修斯的古希臘傳說(shuō)的 《編織夢(mèng)的女人》 (1952) ，有以西班牙畫(huà)家委拉斯克茲的歷史故事改編的《宮娥圖》 (1960) ，有反映大革命前巴黎生活的 《圣奧維迪奧音樂(lè)會(huì)》 (1962) ，等等。他還將莎士比亞的 《漢姆雷特》譯成西班牙文。他獲得過(guò)多種戲劇獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)，1986年獲西班牙文學(xué)最高獎(jiǎng)—塞萬(wàn)提斯獎(jiǎng)。1971年他當(dāng)選為西班牙皇家文學(xué)院院士。

內(nèi)容概要 《基金會(huì)》 是一出兩幕四場(chǎng)悲劇。25歲的托馬斯因散發(fā)傳單被捕，他經(jīng)受不住酷刑，供出了同伴，受到良心的譴責(zé)，因而精神錯(cuò)亂，產(chǎn)生了幻覺(jué)，認(rèn)為監(jiān)獄的牢房是個(gè)進(jìn)行科學(xué)研究工作的基金會(huì)，同牢的4名死囚分別是醫(yī)生、工程師、攝影師、數(shù)學(xué)家等技術(shù)人員，他自己也成了作家。他在“基金會(huì)”里與未婚妻相會(huì)，與同伴們聽(tīng)音樂(lè)看電視，品嘗啤酒，過(guò)著舒適的生活。他的幻覺(jué)與同伴們的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了種種沖突，特別是與耿直的圖利奧發(fā)生了矛盾。他還與已死去多日正散發(fā)著臭氣的同牢病友談話，并認(rèn)為臭氣是從失修的廁所里散發(fā)出來(lái)的已請(qǐng)“基金會(huì)”負(fù)責(zé)人派人修理。對(duì)于托馬斯的境遇，老成練達(dá)的阿塞爾十分同情，他循循善誘地開(kāi)導(dǎo)托馬斯，力圖使托馬斯從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。與此同時(shí)，熟悉監(jiān)獄圖紙的阿塞爾一直在策劃越獄的計(jì)劃。他讓囚伴們向獄方隱瞞了牢房?jī)?nèi)一病人已死去數(shù)天的事實(shí)，正是企望獄方為懲罰他們的這一過(guò)失將他們罰到地下室里，以便從那里挖地道越獄。然而，獄方對(duì)此有所懷疑，圖利奧被拉出去處決，馬克斯被提去受審，居心叵測(cè)的利諾趁機(jī)向阿塞爾誣陷馬克斯泄密。阿塞爾感到問(wèn)題嚴(yán)重，便將從地道逃跑的計(jì)劃告訴了利諾和托馬斯。當(dāng)監(jiān)獄長(zhǎng)來(lái)提審阿塞爾的時(shí)候，阿塞爾為了保護(hù)同伴，奪門(mén)而逃，墜樓身亡。利諾乘混亂將馬克斯從樓上推下摔死。最后，利諾和托馬斯被罰到地下室。監(jiān)獄長(zhǎng)身著禮服，在大廳迎接新的“研究人員”的到來(lái)。

作品鑒賞 《基金會(huì)》構(gòu)思巧妙，主題鮮明，手法新穎，寓意深邃。作者頗具匠心地將幻覺(jué)和現(xiàn)實(shí)這一對(duì)處于不同平面上的矛盾交織在一個(gè)立體畫(huà)面上，使戰(zhàn)后西班牙人對(duì)自由的渴望與追求完全展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾在劇中人物的思想不斷變化的過(guò)程中，參與其中，受到啟迪。幕啟時(shí)，映入觀眾眼簾的是一間普普通通、擺設(shè)頗雅的房間。靠墻放著一張床，上面躺著一個(gè)病人，床邊的屏風(fēng)上掛著6個(gè)掛包。房間的右側(cè)是一個(gè)陳放著盤(pán)、叉、桌布和精致玻璃器皿的碗櫥，左側(cè)則是一個(gè)上層陳列著精裝書(shū)籍和一套剔透玲瓏的藝術(shù)瓷器，下層放著一架電視機(jī)的木書(shū)架，緊挨著書(shū)架的小鐵桌上放著雜志、報(bào)紙和一架白色電話機(jī)。胸前別著一枚黑底白字的矩形胸章C-72的托馬斯正隨著羅西尼的樂(lè)曲的節(jié)奏清掃房?jī)?nèi)的垃圾，并與那位病人談話。這時(shí)托馬斯的未婚妻來(lái)同他相會(huì)，她胸前的胸章是藍(lán)色的，她手里還捧著一只小白鼠。觀眾從他們圍繞作試驗(yàn)用的小白鼠的一段饒有風(fēng)趣的對(duì)話中，知道這是一個(gè)設(shè)備尚不齊全、被叫做基金會(huì)的高級(jí)研究中心。整個(gè)氣氛輕松活潑，只是兩個(gè)人的胸章，以及他們對(duì)小白鼠的不幸的命運(yùn)的議論，才使觀眾感受到一縷含義深長(zhǎng)的傷悼之情。接著，在托馬斯的伙伴們到來(lái)時(shí)，貝爾塔已離去，他們不相信貝爾塔也在基金會(huì)工作，也不相信貝爾塔給托馬斯打的電話。對(duì)此，托馬斯十分苦惱。在托馬斯收拾餐具時(shí)，圖利奧去幫忙，但他只是擺出搬餐具的樣子，并不去拿餐具; 托馬斯給同伴們遞煙，圖利奧又是漫不經(jīng)心地應(yīng)付，托馬斯對(duì)圖利奧的舉動(dòng)很是惱火。隨著劇情的發(fā)展，觀眾開(kāi)始對(duì)自己最初看到的一切產(chǎn)生了懷疑，漸漸明白那都是托馬斯的幻覺(jué)。作者將虛幻與現(xiàn)實(shí)的位置顛倒過(guò)來(lái)，讓觀眾感受到的一些實(shí)實(shí)在在的東西，如托馬斯與貝爾諾、與病人的談話，樂(lè)曲聲，餐具、電視、電話都是托馬斯的幻覺(jué)，是實(shí)際上并不存在的東西，而圖利奧空握餐具、托馬斯手握著看不見(jiàn)的鐵窗鐵欄這些想象中的動(dòng)作則是事實(shí)。這種幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)倒置，并且同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上的立體交叉的手法，使觀眾處在托馬斯的位置上，與劇中人物錯(cuò)了位的思想同步，接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。這種觀眾的“積極參與意識(shí)”正是作者凈化觀的核心。到了第二幕的第一場(chǎng)，布景有所變化，雅致的擺設(shè)消失了，但仍保留著電話、電視機(jī)幾件東西。囚犯?jìng)兊囊轮兊闷婆f不堪，室內(nèi)光線也沒(méi)有前一幕明亮。這是幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)之間的又一層次。圖利奧與托馬斯的矛盾逐漸緩解，圖利奧從托馬斯的美好的幻想中受到啟發(fā)，他對(duì)托馬斯說(shuō)：“你去做你的夢(mèng)吧! 托馬斯，我不該指責(zé)你，做夢(mèng)是我們的權(quán)利，但要睜開(kāi)眼睛做夢(mèng)，你正在睜開(kāi)雙眼。只有這樣夢(mèng)想，我們才會(huì)清醒。”圖利奧說(shuō)的白日做夢(mèng)指的已是更深一層的含義了。人要探索受壓抑受束縛的潛意識(shí)，才能越過(guò)自身思想深處的障礙，爭(zhēng)得進(jìn)一步的心靈的自由。作者賦予“幻覺(jué)”的這個(gè)深沉含義在第二幕第二場(chǎng)，即最后一場(chǎng)中，得以全面展開(kāi)。面對(duì)圖利奧的這番話，托馬斯并不理解，仍沉浸在美好的幻想中。就在圖利奧被拉去處決時(shí)，他對(duì)圖利奧說(shuō)： “友誼是件美好的東西，朋友，你一定會(huì)帶著未婚妻回來(lái)的，生活的幸福在等待著我們大家。”同牢的難友就要綁赴刑場(chǎng)，而他卻這樣幼稚地憧憬。這時(shí)，幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比是何等鮮明! 觀眾正是在這幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)之間多層次的反襯中，在撲朔迷離的變化中，去思考劇中人物的命運(yùn)和人生。在最后一場(chǎng)托馬斯回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)時(shí)，舞臺(tái)布景迅即變化，“基金會(huì)”成了又臟又濕的牢房，基金會(huì)的負(fù)責(zé)人也成了穿警服的監(jiān)獄長(zhǎng)。這個(gè)從幻覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的徹底轉(zhuǎn)換是作者對(duì)戰(zhàn)后西班牙社會(huì)專制暴政的最直接的揭露和抨擊。然而，作品的深義并不局囿于此。在陰暗的死囚牢里阿塞爾和托馬斯的一段對(duì)話將上一場(chǎng)圖利奧提出的想法加以深化。當(dāng)阿塞爾問(wèn)托馬斯： “你還想回到基金會(huì)去嗎?”時(shí)，托馬斯回答說(shuō)： “我已經(jīng)知道那不是真實(shí)的了，但我常常問(wèn)自己，世界的其他地方是不是真實(shí)的……外面的人也會(huì)突然失去電視機(jī)，失去喝水的杯子，失去手中的錢(qián)……或者失去自己親愛(ài)的人……然而他們?nèi)匀幌嘈潘麄兪孢m的基金會(huì)……”托馬斯經(jīng)過(guò)前一段的經(jīng)歷，開(kāi)始悟出“基金會(huì)”的雙重含義了。阿塞爾又進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)他：“也許這一切都是一場(chǎng)巨大的幻覺(jué)。如果我們逃避現(xiàn)實(shí)，不深入了解它，那我們永遠(yuǎn)也得不到真理。” “幾年前當(dāng)我從這樣一個(gè)監(jiān)獄里出去時(shí)便明白了這個(gè)道理。剛一出去時(shí)我感到無(wú)比歡欣：無(wú)拘無(wú)束地漫步，沐浴著陽(yáng)光，瀏覽群書(shū)，享受生活，生兒育女……但是，我很快便發(fā)現(xiàn)我是在另一所監(jiān)獄里。”阿塞爾意味深長(zhǎng)地告訴托馬斯，要從一個(gè)監(jiān)獄走向另一個(gè)監(jiān)獄，再走到另一個(gè)監(jiān)獄，如此循環(huán)不止，也就是說(shuō)要不斷地從束縛心靈自由的桎梏中解脫出來(lái)。真理只有在探求中才能得到，一旦識(shí)破了思想中的“基金會(huì)”，認(rèn)識(shí)便會(huì)提高一步，只有這樣一步一步地認(rèn)識(shí)，人的認(rèn)識(shí)才會(huì)逐步完善。這里所說(shuō)的“監(jiān)獄”兩字已失去了原意，它指的不僅是肉體的囹圄，而是心靈的束縛。人們要努力發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的“基金會(huì)”，認(rèn)識(shí)自己真正的處境。只有循環(huán)往復(fù)地去探求，方能爭(zhēng)得往往被忽視了的心靈的自由。在阿塞爾墜樓身亡后，托馬斯?jié)M懷希望地往懲罰牢走去，他決心象阿塞爾那樣堅(jiān)強(qiáng)，不斷去爭(zhēng)取自由。這是托馬斯思想“凈化”的全過(guò)程。觀眾的思想是否也得到了“凈化”? 劇的結(jié)尾正是引導(dǎo)觀眾去回答這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)監(jiān)獄長(zhǎng)身著禮服，伴著羅西尼的樂(lè)曲，去迎接新的“研究人員”的時(shí)候，觀眾是否愿意再經(jīng)歷一次這種從幻覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化? 可以肯定，觀眾會(huì)在這令人悲憫的氣氛中深深地去思考，去尋求自己的答案。