作者： 趙逵夫 【本書體例】

【原文】：

帝子降兮北渚⁽¹⁾，目眇眇兮愁予⁽²⁾。嫋嫋兮秋風⁽³⁾，洞庭波兮木葉下⁽⁴⁾。登白薠兮騁望⁽⁵⁾，與佳期兮夕張⁽⁶⁾。鳥何萃兮蘋中⁽⁷⁾?罾何為兮木上⁽⁸⁾?沅有芷兮醴有蘭⁽⁹⁾，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中⁽¹⁰⁾?蛟何為兮水裔⁽¹¹⁾?朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨⁽¹²⁾。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝⁽¹³⁾。筑室兮水中，葺之兮荷蓋⁽¹⁴⁾。蓀壁兮紫壇⁽¹⁵⁾，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑⁽¹⁶⁾，辛夷楣兮藥房⁽¹⁷⁾。罔薜荔兮為帷⁽¹⁸⁾，擗蕙槾兮既張⁽¹⁹⁾。白玉兮為鎮⁽²⁰⁾，疏石蘭兮為芳⁽²¹⁾。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡⁽²²⁾。合百草兮實庭⁽²³⁾，建芳馨兮廡門⁽²⁴⁾。九嶷繽兮并迎⁽²⁵⁾，靈之來兮如云⁽²⁶⁾。捐余袂兮江中⁽²⁷⁾，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者⁽²⁸⁾。時不可兮驟得⁽²⁹⁾，聊逍遙兮容與。

【鑒賞】：

《湘君》《湘夫人》共同反映了有關湘君和帝女戀愛的傳說。當時的民俗中稱帝女為“湘夫人”，但在這兩首詩中湘夫人還只是一位未婚的女神。

《湘夫人》這一篇，演唱時由男巫以湘君的口氣表示對湘夫人的愛慕，所以詩中稱對方是“佳人”或“佳”；又因為湘夫人相傳為帝女，所以又稱為“帝子”、“公子”。先秦時代，“公子”這個稱呼可以用于男，也可用于女，“帝子”也一樣。

湘君對湘夫人是很愛的，但缺乏追求的勇氣。“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言”，這兩句詩就清楚地表明了這一點。聯系《湘君》篇來看，開始，湘夫人同湘君約定了相會的時間，但是由于湘君未能及時趕到約會地點，造成了他們整整一天在洞庭湖畔，在沅水、湘水與長江會合的眾水交會之地的相互尋找和盼望。

由《湘君》篇寫湘夫人“夕弭節兮北渚”，晚上在靠近長江北岸的小島上休息，可知《湘夫人》篇反映的情節是在當天下午。其時湘君已鼓起勇氣，由徘徊、空想轉為急切地追求了。

下面逐段加以分析，看詩人是怎樣表現對湘夫人的純真的愛，怎樣揭示抒情主人公湘君的內心世界的。

這首詩可以分為四段。

第一段從開頭到“觀流水兮潺湲”。詩的開頭說：“帝子降兮北渚”，不說“到”而說“降”，因為湘夫人是帝女，是洞庭山之神。湘君正在尋找湘夫人，他聽說湘夫人到了北渚，但他遠遠望去，并未看到，因而使他陷入憂愁之中。只見微微的秋風吹起來，廣闊的洞庭湖上泛起粼粼水波；近處，樹葉紛紛落下。“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”，這兩句傳誦千古的寫景名句，好就好在用秋風、微波、樹葉這些最能表現季節特征的事物，在很廣的范圍之內描繪出一幅南國秋景；同時，又在一定程度上烘托了人物內心的不平靜。

湘君為什么內心不平靜呢?本來“與佳期兮夕張”，與佳人約好在晚上歡會，但自己開始時未能鼓起勇氣按時赴約，結果時至下午，尚未見到湘夫人。“鳥何萃兮蘋中?罾何為兮木上?”他抱怨自己當時只在江邊馳馬徘徊，而未能去大膽追求，就象鳥要尋食，卻落在水草上；罾是捕魚的網，卻掛在樹梢上，完全是南轅北轍的作法。這時，湘君是希望、失望、懊惱，種種思緒交成一團。

湘君在長滿白蘋的高地上騁目遠望，久久地見不到湘夫人，而只見一片秋水，不斷流去。“荒忽兮遠望，觀流兮潺湲”。“荒忽”是模糊不清、若有若無的樣子。詩人通過寫流水表現人物翹首佇立、久久入神之態，借寫景以寫人，借寫景以抒情，情景交融，真切感人。屈原這種刻畫人物情態與心理的手法，為后代開了無限法門。李白的名句“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”可以說正是由《湘夫人》篇的這兩句化出來的。

詩的第一段點明了故事發生的節令時間和地點環境，通過湘君的自白，揭示出他與湘夫人相約而不見的主觀上的原因；從而初步表現了湘君蘊藉、好幻想、多自責的性格特征。

第二段共四句，寫湘君對前半天自己行為的回顧和自責的心情。“麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔”同上段中“鳥何萃兮蘋中”二句的意思一樣。詩中這一意思的反復出現，表現了湘君對于未能大膽按時赴約的悔恨無極。“朝馳余馬兮江皋”一句，是湘君對早上應赴約之時自己行為的回顧。他當時是在江邊馳馬徘徊，此正所謂“麋食兮庭中，蛟為兮水裔”。“夕濟兮西澨”說的是眼下的行動——主動追求的情況：黃昏時候，湘君渡湖，到了洞庭湖的西岸。

第三段是從“聞佳人兮召予”至“靈之來兮如云”。湘君沿洞庭湖西岸向北的時候，知道了湘夫人在尋找他，召喚他，便興奮到了極點。“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，他要同湘夫人駕上車，使車馬很快地跑起來，二人一起前往歡會之所。這兩句充分表現了湘君對湘夫人的真誠的愛，表現了他內心所潛藏的無比的熱忱。這種熱忱雖未充分流露出來，卻在他的內心劇烈地沖運著，特別是在受到對方的愛的鼓舞之后。他本來是不敢大膽向湘夫人表白內心的，但當他知道湘夫人在尋找他，便產生了一連串的幻想。他首先想到“筑室兮水中，葺之兮荷蓋”。要在水中筑起屋室來，并且蓋上潔凈碧綠的荷葉，作為屋頂。

以下十二句，是承接“葺之兮荷蓋”一句，寫湘君設想新居的修建和布置：用香草溪蓀來裝飾墻壁，用紫貝砌成中庭，整個堂屋中都撒滿芳香的花椒；桂木作屋梁，木蘭作椽子，用辛夷作門楣，白芷裝飾臥室；把薜荔柔軟的枝條葉蔓交織起來，作為帷帳；撕開蕙草，作為帳頂張掛起來；潔白的玉鎮壓在席的四角，又在席上散布石蘭，造成芳香之氣；白芷覆蓋在荷葉的屋頂上，再用馬蹄香把它們纏繞固定起來；收集各種花草，把庭院的空處種滿，再用香木修建成馥郁芬芳的大門。

湘君對于他們未來的新居，從屋內至屋外需要修建和設置什么，都有一番設想，連用白玉席的四角都想到了。設想得如此之細，如此之美，首先體現了他對湘夫人的深沉的愛，表現了他對未來幸福生活的憧憬。另一方面，他設計屋舍環境全用香水、香花、香草以及白玉紫貝之類，造成了一個芳香、潔凈、五彩繽紛的境界，這又是湘君自己美好、純潔、高尚的內心世界的寫照。

不僅如此，湘君還想象九嶷山的眾神也紛紛到來，要一起迎接湘夫人。眾神靈之來遮天蓋地，從另一個方面表現了湘君想象中他同湘夫人結合這個盛典的不平凡。而這一切的描寫，都是為了表現一個“情”字：湘君對湘夫人的情意之深，及湘君在愛情上常陷于“思”而怯于“發”，“思多于行”的性格特征。

以上主要寫的是幻想，最后一段則寫的是現實。這首詩的結尾同《湘君》篇一樣，以丟棄有缺口的東西，表示永不分離的決心。“袂”是古人衣袖末端所接素色的布，其下部開著口(即今戲曲服裝的水袖)。“褋”是從前襟正中開襟的單衣。在古人上衣一般是向右掩襟(大襟掩在右側的小襟之上，故一般不見襟口)，故“褋”和“袂”、“褋玦”、“佩”便含有了同樣的比喻或象征意義，在春秋戰國時代的風俗中，以把它們丟在水中表示永不相離或永不相背。湘君一面幻想著他們的新居和即將開始的新的生活，一面趕到北渚。然而，還是沒有見到湘夫人。他在又一次意想不到的失望之后，仍然滿懷真誠，向江中丟下了袂，又趕到澧水之濱，丟下了對襟的單衣。因為湘君總是比湘夫人遲那么一步。所以，他們仍然沒有相遇。于是，湘君也到了汀洲上去采集杜若，準備見面時送給湘夫人。“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。”他感到良機不會一次又一次地得到，所以姑且在汀洲上徘徊，等待湘夫人的到來。

湘君同湘夫人當天是不是相會了呢?詩中沒有交待。我們根據豐富的現實生活去想象吧!

讀完全詩，就會看到湘君的鮮明個性。首先，他在女性面前顯得膽怯，缺乏大膽追求的勇氣。“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。”在他的心目中，湘夫人象澧、沅之濱的蘭芷，純潔、美麗，自己不配去采摘她。他尊重婦女的人格，在愛情上表現出平等的態度，甚至把婦女看得更高尚、尊貴、神圣。這在整個男權社會中都是少有的。湘君是勞動人民理想化的人物形象。其次，也與湘夫人恰恰相反，湘君的性格是屬于內向性的。他把情感蘊蓄于心中，行動上反應較遲。他常常陷入深思或幻想之中。對美好生活的憧憬，就充分地說明了他是知道“愛”的，而且有著豐富、最真摯的感情。中已經談過，這里再提出三點：

第一，詩人將人物活動的背景安排在眾水匯集之地和清秋時令，一則與湘夫人、湘君的故事切近，二則形成人物相距不遠，卻望而不見尋而不得的情形，構成雙方的渴望、思念和誤會等情節。“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”的渲染，更增添了作品纏綿悱惻、悵惘失意的情調。這些，都有利于調動讀者的注意力，使讀者共鳴的情感也隨著詩中人物感情的發展而逐步推進、加深，以至于完全沉浸在其中。

第二、詩中的人物以秋天絢爛的花草裝飾行舟、屋舍，作為旌旗帷帳之類，似與實際生活不符，然而，詩人正是用這種香潔而富于色彩的東西，代替現實生活中的器具用品，使人們忽略具體的生活細節，而去深刻地體會抒情主人公的思想感情。詩同現實生活的這點距離，促使、引導讀者去體味作品的美：抒情主人公心靈的美及作品意境的美。至于這些香花、香草本身給作品帶來的迷人的色彩，以及對抒情主人公人格的烘托象征作用，就更不用說了。

第三、通過人物的幻想來表現人物的內心世界。湘君不僅對他們的新居作了細致的設想，而且還想象了他迎接湘夫人時壯觀盛大的場面。這一點，給后世詩人以深遠的影響，杜甫在安史之亂快結束時寫的《聞軍官收河南河北》一詩中說，當他在劍外聽到官軍收復了薊北時，激動得淚水沾濕了衣裳。然后高興地設想他返回家鄉洛陽的事：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”這就是運用了屈原《湘夫人》一詩通過人物的幻想表現其愿望、情緒和情感的手法。然而，《湘夫人》篇更充滿浪漫主義色彩。從這點來說，李白的《夢游天姥吟留別》寫夢境的一段在藝術表現上與之更為相近。你看，李白所寫：“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”(云中的神啊，以虹霓為衣裳，用云彩作乘騎，都紛紛從天而降，老虎作為隨行，鼓瑟作樂；仙人們一排排密密麻麻)。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”(忽然，我的游魂受到震動，恍惚驚起，回想夢中所見，不禁長嘆。煙霞奇景，神奇壯觀，都已消失。眼前只有睡過的枕席而已)。李白的這些奇幻的想象，無疑，是受到《湘夫人》中“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”一段影響的。由此可見，屈原詩中的浪漫主義手法對中國文學的影響，貢獻有多大!