作者： 荊三隆 【本書體例】

【原文】：

敦彼行葦⁽¹⁾，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。

戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾。或肆之筵，或授之幾。

肆筵設(shè)席，授幾有緝御⁽²⁾。或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝⁽³⁾。

醓醢以薦⁽⁴⁾，或燔或炙。嘉殽脾臄⁽⁵⁾，或歌或咢⁽⁶⁾。

敦弓既堅(jiān)⁽⁷⁾，四鍭既鈞。舍矢既均，序賓以賢。

敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹(shù)，序賓以不侮。

曾孫維主，酒醴維醹。酌以大斗。以祈黃耇⁽⁸⁾。

黃耇臺(tái)背⁽⁹⁾，以引以翼。壽考維祺，以介景福。

【鑒賞】：

此為“大雅”生民之什中的第二首詩(shī)篇。從內(nèi)容上看，是寫周家族在祭祀祖先之后舉行宴飲的盛況。《詩(shī)序》說(shuō)：“行葦，忠厚也。”那么這首寫家族私宴的詩(shī)是如何表現(xiàn)忠厚之意的呢?又反映了什么樣的社會(huì)生活內(nèi)容呢?

在八章中，首章以比興的手法，先從路旁剛剛成形的蘆葦，不要被牛羊踐踏說(shuō)起，這就是所謂的“周家忠厚，仁及草木”。接下來(lái)，由物及人，說(shuō)明同族兄弟也要相互親近，不要彼此疏遠(yuǎn)。在筵席上，首先要重長(zhǎng)者，不僅授之以“幾”，而且派人侍奉。詩(shī)一開(kāi)篇，就使“孝”、“悌”之意脫然而出。幾千年來(lái)，人們對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的研究，從未間斷過(guò)，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)階段，都常常會(huì)賦予它新的內(nèi)涵或產(chǎn)生不同的理解。從今天的眼光來(lái)看，兄弟之間和睦親密，互諒互讓，孝敬長(zhǎng)者，優(yōu)待老人，仍不失為一種優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。如果說(shuō)，這種優(yōu)良傳統(tǒng)具有十分深厚的歷史文化基礎(chǔ)的話，本篇就是較早的用文學(xué)表現(xiàn)這一內(nèi)容的。

全詩(shī)的重點(diǎn)是輔寫宴會(huì)的隆盛。請(qǐng)看：“或獻(xiàn)或酢”，主人向客人敬酒，客人酬謝應(yīng)答，“洗爵”痛飲，一飲而盡，這是對(duì)喝酒的禮節(jié)儀式的描寫，繼而又羅列出筵席極為豐盛的佳肴，有肉汁、肉醬、有燒肉、烤肉和肝臟，以及牛舌、牛百葉等等，而那擊鼓聲和歌唱聲又為宴會(huì)增添了歡快的氣氛。不僅如此，還有精彩的校射為之助興，四支箭都射正靶心而不歪斜，這一熱鬧場(chǎng)面的出現(xiàn)，使宴會(huì)達(dá)到了高潮，詩(shī)的最后，寫主人再次用大杯向客人勸酒，祝愿老人們吉祥如意，健康長(zhǎng)壽。從中我們不難看出，如果從酒文化的角度看，那么大杯痛飲，一飲而盡，盡而再斟，可以說(shuō)是飲酒的一種傳統(tǒng)禮節(jié)。幾千年來(lái)，人們?cè)谙矐c的日子里，以酒盡興，也是為大家所喜愛(ài)的表達(dá)心意的方式。本篇從飲食文化的角度來(lái)看更是十分有趣：醬、汁、炙等各種方式；魚、肉、舌、胃、肝等各種品類，各具特色，的確令人贊嘆。此外，擊鼓唱歌亦不弱今人，且挽弓射箭的雄健身姿也可令今人自嘆弗如。在詩(shī)的最后一章又回應(yīng)第二章言及敬老，若從這一方面說(shuō)本詩(shī)是表述忠厚之意，也未嘗不可。

總之，這首詩(shī)除了反映貴族宴飲生活和精神面貌之外，從文化的角度來(lái)看，它還使我們了解到中華民族文化的淵源，從而激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)以及增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)古代文明的自豪感。