因詩(shī)見(jiàn)志

翠竹黃花盡法身，等閑差等即紅塵。

與時(shí)消長(zhǎng)皆殊色，趁勢(shì)高低更本真。

有味有情才有致，容天容地便容人。

風(fēng)光擅盡千江美，碧水晴空此月新。

抒情詠物，必得因詩(shī)明志。

觀人論世，故能因詩(shī)見(jiàn)志。

作詩(shī)之要，宜先得其志，而后詠其言，其言成，其志明。

讀詩(shī)之要，在先究其詞，而后得其情，其情得，其志見(jiàn)。

作詩(shī)以志為先，以言為終；讀詩(shī)以言為始，以志為極，亦作詩(shī)之逆運(yùn)算也。

作詩(shī)在建構(gòu)，讀詩(shī)在解析。作詩(shī)在陶鑄，讀詩(shī)在貫通。

解析則詞義明晰而人事咸備，貫通則神韻和洽而情志圓融。

而讀詩(shī)之道，以能見(jiàn)志為要。見(jiàn)詩(shī)家未成詩(shī)前之本心，得詩(shī)家既萌詩(shī)后之素志，是真讀詩(shī)也。

詩(shī)必有志，然詩(shī)無(wú)達(dá)詁，故志有見(jiàn)與不見(jiàn)，情有達(dá)與不達(dá)。

縱能見(jiàn)志，亦見(jiàn)仁見(jiàn)智，更無(wú)達(dá)詁。一志之明，人或以為偽，或以為言過(guò)其實(shí)，或以為偽不由衷，亦讀者常情也。然志終究為志，讀者能得，讀者幸運(yùn)；讀者不得，詩(shī)家寂寞。千秋以來(lái)，如是而已。

元微之悼亡，千古絕唱，泥他沽酒拔金釵，旖旎春光；今朝都到眼前來(lái)，情致綿長(zhǎng)；曾經(jīng)滄海難為水，用心深切；他生緣會(huì)更難期，痛徹肝腸。《離思》絕句，道人所不能道；《遣悲懷三首》，發(fā)人所不能忍。寅恪公猶以為應(yīng)景之語(yǔ)，虛言惑人。亦可見(jiàn)志之難明，更非學(xué)問(wèn)才情所能必達(dá)也。

察詩(shī)中情志，大略三端。

其一，直抒胸臆，明言其志。李太白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。杜少陵“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。此乃志向，而人或以為大言，是責(zé)其盛也。

其二，遣興寄慨，蘊(yùn)含其志。孟襄陽(yáng)“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。李義山“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。此乃志趣，而人或以為巧言，是蔽其藝也。

其三，寓心于物，洋溢其情。王灣“海日生殘夜，江春入舊年”。杜少陵“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。此乃志氣，而人或以為常言，是昧其致也。

故于盛處見(jiàn)其質(zhì)，于藝處見(jiàn)其韻，于常處見(jiàn)其味，此見(jiàn)志之機(jī)，讀詩(shī)自得，未可先傳也。