閱歷陶成詩

渾將歲月捻成歌，會有遭逢耐琢磨。

寶擅家山疏檢點，情鐘逸象屢經過。

靈飚率性何嘗廢，體驗由人不厭多。

許此心翻浪千疊，分光捉影執飛梭。

閱歷之于詩，功莫大焉。

作詩末節學問，中流才情，最上見識涵養。見識涵養，大抵閱歷中來，不假外求。

有學無識則腐，有才無識則溢，故詩可以無學問，無才情，必不可無見識修養。無學問，詩尚清新；無才情，詩尚質樸；無見識修養，傖夫俗調不足觀也。

然閱歷之于詩，體用不二，或隱或顯，隨遇隨合。

魏武帝《蒿里行》，通篇自述經歷，賦以興寄，興以賦成，此閱歷直入詩之發軔也。

杜工部《北征》，半篇自述經歷，筆健力沉，宏闊淵深，此閱歷直入詩之大成也。

此閱歷與詩之最直切處也。

亦有規避閱歷，窮究意趣者，王孟一派得之。然王右丞一生幾許傷心事，不向空門何處銷；孟浩然不才明主棄，多病故人疏，更閱歷沉墜之極深切語，又非尋常舉事入詩可比。

故閱歷縱不以事入詩，亦以情入詩，陳思王《七哀》也；縱不以情入詩，亦以志入詩，陶彭澤《讀〈山海經〉》也；縱不以志入詩，亦以識入詩，杜工部《戲為六絕句》也；縱不以識入詩，亦以致入詩，太白《天姥》《蜀道》也。

亦有人以詩為戲謔，濫觴才調，殊絕人事，日賦千言，不及其身。以為手法嫻熟，能弄詞章于隱匿，豈不知人心所以，情境所由，志趣所安，歸視觀察，昭然若揭。縱不能知其親歷，亦不妨得其知會，造作之間，宣發自擅，人焉廋哉，人焉廋哉？