楊載（1271-1323）元代詩人??。字仲弘，浦城（今福建浦城縣）人??。
宗陽宮望月
老君堂上涼如水，坐看冰輪轉二更??。
大地山河微有影，九天風露寂無聲。
蛟龍并起承金榜，鸞鳳雙飛載玉笙。
不信弱流三萬里，此身今夕到蓬瀛。
開筆兩句已將深夜望月的清幽之境造足。但畢竟還少了些空間感--這樣的境界固然美妙，倘在假山玲瓏的池畔月下，或是歌吹暫歇的繁華街市，也一樣可以領略到。詩人所置身的，卻是遠離塵俗的高處、“老君臺”上的樓觀，那境界又豈是凡俗世界所可涉想！頜聯“大地山河微有影，九天風露寂無聲”的跳出，正于剎那間將高度提升，使讀者帶有了身臨半空的縹緲感。當你透過朦朧月色俯看大地，它竟顯得那般幽渺。遠處的山巒，近處的河港，而今全隱在了月光深處，只約略可辨其輪廓模糊的“微影”；環顧四周，則仿佛已身浮于九天之上，連清風、墜露，也似乎全從此處飄灑向人間！宇宙茫茫，空寂無邊，此刻與詩人相伴者（指詩境中，而非實境中），唯有這孤然浮聳的老君一“堂”、靜靜運轉的月魄一“輪”而已！
在如此幽渺的境界之中，誰能不飄飄欲仙？頸聯“蛟龍并起承金榜，鸞鳳雙飛載玉笙”，便是詩人飄飄欲仙中化生的幻境。“蛟龍”、“鸞鳳”，都不是凡俗之物--那是逍遙自在的神仙，才有幸乘坐的靈蟲異羽。莊子《逍遙游》所狀貌的“藐姑射之神”，不正是“乘云氣，馭飛龍”，而“游于四海之外”的么？劉向《列仙傳》中的蕭史、弄玉，更是在“鳳皇來止其屋”以后，才“一旦皆隨鳳皇飛去”，成為令千古企羨的仙倡的呵！這一切美麗的神仙傳說，而今全都悠悠不盡地從詩人腦海浮起；在意緒蔥蘢之中，詩人的眼前也忽然涌生出海市蜃樓般奇景：只見老君堂的金字匾額（“金榜”）下，分明有兩條飛龍蜿蜿而舞--那不是《神異記》所敘的“西方有宮”、“五色黃門，有金榜而銀鏤”的神人居住之境？云氣繚繞的空中，忽又響起悠揚清越的樂音。抬眼而望，原來是彩翼熠耀的雙鸞，正載著仙子吹笙而降！
這當然只是詩人在“九天風露寂無聲”中凝想的虛境。然而，它又是怎樣繽紛絢爛和輝煌照眼！這虛境的涌現，頓使前文的高寂、清幽氣息為之一掃；那孤清聳立的“老君堂”，那明瑩如“冰輪”的素月，便全沐浴在這一派奇光異彩之中。迷離恍惚的詩人，似乎也已飄越千里，置身于《山海經》所述的昆侖神藪，置身于《史記》所記道家方術之士無限向往的“蓬萊、方丈、瀛洲”三神山--那里有直達天庭的“九重增城”，有“黃金白銀”的巍峨宮闕！而按照神話傳說，這些神仙居處之地，四周均有“弱水三千丈”環繞，渡船難越，“鴻毛不浮”。凡俗之人，又哪有身臨一窺之幸？我們的詩人，卻在這幽峭的老君臺上，領略了那神山、仙島般的奇境！詩人沉醉了，在如幻如夢之際，禁不住脫口而呼：“不信弱流三萬里，此身今夕到蓬瀛！”全詩在這悠然自得的欣喜一呼中收止，而讀者的眼間，似還能見到宗陽宮的月光，正輝映著詩人，在夢幻中冉冉馭龍飛升……
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