《懷仙歌》古詩全文

一鶴東飛過滄海，放心散漫知何在。
仙人浩歌望我來， 應攀玉樹長相待。
堯舜之事不足驚， 自馀囂囂直可輕。
巨鰲莫戴三山去，我欲蓬萊頂上行。

《懷仙歌》古詩賞析

這是一首借懷仙而抒憤的詩作，是太白自制的新題樂府，用韻及聲調均屬古體，亦不拘對屬;而七言八句，啟承轉合，章法嚴整，又顯然受近體影響。題曰懷仙，實為抒憤，語似平淡而含意深遠。蘇軾論詩有云：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外。”(《讀黃子思詩集后》)即所謂“味外之旨”，讀此詩不可不知。

元人蕭士赟解此詩：“一鶴自喻，仙比人君，玉樹比爵位。時肅宗即位于靈武，明皇就遜位，時物議有非之者;太白豪俠曠達之士，亦曰法堯禪舜自古有之，何足驚怪，為是囂囂者不知古今，直可輕也。末句拳拳安史之滅，宗社之安，或者用我乎!身在江湖，心存魏闕，白有云云。”鶴固是自喻，仙比人君、樹比爵位、堯舜比玄宗父子、巨鰲比安史、仙山比宗社云云，則非也。蕭氏解詩，每喜強為比附以牽合時事，殊不可信。但他對此詩寫作時間的判斷，大體上是對的。竊意此作于辭宮以后當無問題，至于在安史之亂前后則難斷定，詩中寓意不可泥于具體史實。

發端二句，以鶴自喻，飛海會仙，很自然地使人聯想起《行路難》(其一)結尾：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海!”滄海，北海島名，仙人之所居也(見《海內十洲記》)。天寶三載(744)，李白辭宮之初，由于對現實失望，決心棄世遠遁，受道箓而正式遁入方外;豪言壯語，其所表達的卻是深沉的悲感。現在這種悲感更深了一層：想象自己如孤單的仙鶴飛到滄海，卻仍不知何處棲身!放心散漫，猶云自由自在，可安身之所何在呢？知何在猶云不知何在。

三、四承上，作強自寬解語：終究會有仙人前來做伴，自應耐心等待。玉樹，仙樹，因為自比仙鶴，故云攀玉樹，此處并沒有蕭士赟所說的意思。以上四句用仄聲韻，辭情婉約，似有自得之趣，而無所適從的悲哀自在言外。

五、六改用平聲韻，轉而抒憤：堯舜這樣賢明的君主其作為亦不足稱道，其馀囂囂者那就更不值一提了!蕭氏竟將這種俯視千古的豪言解作贊成肅宗即位云云，殊為可笑。不過，對于這種豪言的真意，仍舊需要從言外去了解。堯舜之事以及其馀囂囂者，乃概言歷代政治，李白決不會等閑視之，所謂不足驚，直可輕，說穿了，不過是阿Q精神的表現罷了。然而李白的阿Q精神又是很可同情的，他一輩子都念念不忘于政治，以至垂危之年還請纓參軍，但同時對現實政治又深感失望，始終無法施展其抱負，因而才不時地發出這類激憤之語，豪言背后是隱藏著許多辛酸的。此詩最感人還在末兩句。三山，指方丈、瀛洲、蓬菜三仙山，傳說各由三巨鰲負載(見《列子》)，由于在現實中沒有出路，只好還是去和神仙打交道，因此央告巨鰲莫載仙山遠去，于是又回到懷仙的主題。

然而，首句東飛過滄海已流露出游移，結句蓬萊頂上行就更顯得混茫難求了。五、六情調激越，七、八句又變成了一種無可奈何的央告口吻，這在李白實屬少有，所以感人;使人聯想起詩人的生平抱負及其凄涼晚境，于彼了解愈多，于此感受愈深。

李白后期抒情詩，多寄情于酒與仙，其真意均在抒發對現實的深刻不滿。不同在于，縱酒表示狂放傲世，故其作色重，其情濃郁;懷仙則表示高蹈忘機，故其作色淡，其情蘊藉。前類作品可以《將進酒》為代表，后類作品可以《懷仙歌》為代表。風格有別，卻出自同一個李白。