法惠寺橫翠閣①

朝見吳山橫②，暮見吳山縱。
吳山故多態，轉側為君容③。
幽人起朱閣④，空洞更無物。
唯有千步岡⑤，東西作簾額⑥。
春來故國歸無期⑦，人言秋悲春更悲。
己泛平湖思濯錦⑧，更看橫翠憶峨眉⑨。
雕欄能得幾時好⑩?不獨憑欄人易老(11)。
百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺(12)。
游人尋我舊游處，但覓吳山橫處來。

【注釋】

①法惠寺：在杭州清波門外，五代時吳越王錢镠所建。原名興慶寺，北宋大中祥符間改名法惠寺，橫翠閣在寺內。

②吳山：在杭州城內東南，舊時山上有伍子胥祠，故又名胥山，俗稱城隍山。

③轉側：轉身。一作“轉折”。容：梳妝、打扮。《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬;豈無膏沐，誰適為容?”

④幽人：猶雅士、隱士。起：義同“升”，登上。朱閣：此指橫翠閣。古代寺院里的樓閣常是紅色。

⑤千步岡：指吳山。

⑥簾額：指門簾上部附的余幅，又名簾旌。

⑦故國：故鄉。

⑧濯錦：即錦江，岷江分支之一，流經四川成都平原。傳說于此濯錦較他水鮮明，故名。

⑨峨眉：峨眉山，在四川峨眉縣西南。

⑩雕欄：雕飾、彩繪的欄干。

(11)憑欄：依欄。

(12)懸知：預想、料想到。草莽化池臺：是“池臺化草莽”的倒裝，指橫翠閣變為廢墟。

【評析】

這首詩作于熙寧六年(1073)正月，作者在杭州通判任上。

又是一個春天降臨了，屈指算來，這已經是蘇軾來到杭州的第三個年頭。春回大地，充滿生機的萬物使他感到欣喜，同時也在撩撥著他因滯留江海而產生的思鄉戀家的愁緒。他努力寄情山水，尋求解脫，可是宦途失意的苦悶卻時時襲上他的心頭，揮之不去。這種惆悵的心情，在《法惠寺橫翠閣》一詩中十分鮮明地表現出來。

此詩的開頭很有特點，用“開門見山”來形容它，應當說是再確切不過了。作者沒有寫清晨怎樣來到杭州清波門外的法惠寺，怎樣登上寺內的橫翠閣，而是迅速地“切入”，一落筆便直接寫出站在橫翠閣上所看到的千姿百態的吳山，這就省去了很多不必要的筆墨。紀昀說此詩“起得峭拔”(《紀評蘇詩》卷九)，便是著眼于此。

吳山是什么樣的呢?作者說，“朝見吳山橫，暮見吳山縱”：清晨時看吳山，在晨曦朝霞之間，只見山勢逶迤蜿蜒，猶如一條翠帶飄曳在空中;傍晚時看吳山，在暮色蒼茫里，又見群峰翠色濃郁，高聳成堆。這兩句詩，顯然不是對吳山景色的客觀描寫，而是作者在不同時間眺望吳山所產生的不同感受。但它卻巧妙地寫出了吳山在朝暮間的千變萬化，給人以很強的動感，似乎吳山已經”活”了起來，這就很自然地引出了下面的兩句詩：

“吳山故多態，轉側為君容。”

在作者筆下，吳山成了一個雍容典雅、儀態萬方的美女。“故多態”三個字，既是承上指吳山的朝暮多姿，也是形容這位“美女”的豐神秀韻;而當作者來到橫翠閣上，向她眺望時，她更是慌忙對著西湖明鏡，千嬌百媚地梳妝打扮起來。“轉側”二字，尤其寫出了這位美女“為悅己者容”時的嬌羞情態，可謂傳神寫照的妙筆!作者在《次前韻答馬君玉》詩中的“只有西湖似西子，故應宛轉為君容”一句，也是用同樣的手法寫成的。

下面的四句，是寫面對吳山的橫翠閣。“幽人”二字，猶言雅士、隱士，這里是作者的自謂。“幽人起朱閣”，是作者補敘一筆造寺登閣之事。既然是“幽人”，心境自然別于俗夫，所以登臨之際，那感受也與一般人大不相同：他眼中所看到的，只有這東西橫陳、翠色欲滴的吳山，而對其他的一切，居然都視而不見，感到“空洞更無物”。這一句以禪意入詩，寫得別有其趣。

佛門是講究“空”和“靜”的，而蘇軾認為，詩人的心靈也應當“空且靜”。他在《送參寥師》一詩中說：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”在蘇軾看來，只有做到心靈的“空且靜”，才能洞察世間萬物的變化、納萬境于一心，才能真正地認識世界。他在另外兩首寫給參寥子的詩中，也表達了相同的意思：“道人胸中水鏡清，萬象起滅無逃形”(《次韻僧潛見贈》)，“吳山道人心似水，眼凈塵空無可掃”(《再和潛師》)。從這些詩句里我們可以看出，作者在《法惠寺橫翠閣》一詩中所說的“空洞更無物”，實際上并非指眼前一切全無，而是作者在著意地追求和表現一種心靈的境界：只有當他“眼凈塵空無可掃”、心靈完全無遮無礙的時候，他才能如此真切地發現大自然之美，他的心才能和大自然如此地貼近，以至將吳山親切地看成是橫在朱閣窗前的一塊綠色的簾旌。這四句詩表現了作者觀照世界的獨特方式，很富于禪味，這是蘇詩風格的一個重要的特點。

以上八句是全詩的第一部分，前四句描寫吳山橫翠之美，后四句表現小閣占地之勝，二者相互映帶、彼此襯托，寫得短峭而又十分生動。

接下來的十句，是全詩的第二部分。從形式上看，五言變成了七言;從內容上看，寫景變成了抒情。全詩的格調，到此發生了很大的變化。

“春來故國歸無期，人言秋悲春更悲。”如果說前八句是寫作者“欣于所遇”的話，那么這里已經是“興盡悲來”了。江南的春天是美麗的，看著這江南的美景，作者很自然地想起了家鄉的春色，不由得為自己遠離故鄉、滯留江海，蹉跎歲月、渺無歸期而感到了無限的惆悵和深深的悲哀。自古以來，詩人們都是“悲秋”的，如宋玉《九辨》中的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰!”可是蘇軾卻翻出奇語，認為春天比秋天更令人悲哀。這大概是因為：在他的記憶里，家鄉的春天是最美的，在春天里懷念家鄉，感情更容易沖動，引起的鄉愁自然也就更加濃重吧!這兩句感情強烈而深沉，使全詩轉入一種悲愴的氣氛中。

“已泛平湖思濯錦，更看橫翠憶峨眉”兩句緊承上文，寫對故鄉山水的思念。作者由泛舟碧波如鏡的西湖，想到家鄉女工濯錦的錦江，由眼前翠色橫陳的吳山，又想到了家鄉“翠掃空”的峨眉(蘇軾《秀州報本禪院鄉僧文長老方丈》詩中有“每逢蜀叟談終日，便覺峨眉翠掃空”語)。這兩句不僅由水及水，由山及山，聯想十分自然，而且對仗工整，氣韻流動，把作者懷念家鄉旖旎風光的深情很生動地表現了出來。南宋的葛立方曾經指出：“白樂天《九江春望》詩云：‘爐煙豈異終南色，湓草寧殊渭北春’，蓋不忘蔡渡舊居也。老杜《偶題》云：‘故山迷白閣，秋水憶黃陂’，蓋不忘秦中舊居也。東坡《橫翠閣》詩云：‘已見西湖思濯錦，更看橫翠憶峨眉’，殆亦此意。”(《韻語陽秋》卷十三)說明蘇軾的這兩句詩借鑒了白居易和杜甫的筆法，這是不錯的。

然而，作者的詩并未停止在對思鄉之情的描寫上，下面的四句，從對故鄉的心馳神往中收轉來，變成了對人生、對命運的沉思。

“雕欄能得幾時好，不獨憑欄人易老”這兩句詩，反用了南唐后主李煜《虞美人》詞中的句意。李煜詞中說：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，可是蘇軾卻認為，不僅僅是憑欄之人易老，就連那雕梁畫棟的樓閣池臺，也同樣面臨著“百年興廢”的命運。作者遙想百年之后，自己固然要消失，化作一抔黃土;而自己今天登臨的橫翠閣，也終將隨著歲月的流逝而逐漸朽敗荒廢，最后埋沒于草莽之中。這又是多么可悲的事情!“百年”二句，表現了作者對歲月無情的感慨，寫出了他內心的深深的悲哀，使全詩的抒情達到了高潮。

最后兩句，是全詩的收束，但從感情上看，卻是向更深一層的轉折。在蘇軾看來，雖然人生易逝、雕欄易朽，可是江山勝地卻可以常在，人的精神也是可以永存的。他相信，千百年后，人們會懷念他、憑吊他，會到這翠色橫陳的吳山之下來尋覓他舊游的蹤跡!這樣，作者就超越了現實的痛苦，而獲得了精神上的解脫。愴然欲悲之情消散了，一變而為灑脫曠達的胸懷，站在我們面前的，仍然是那個樂觀、積極的“本色”東坡!

這首詩是蘇軾寫景抒情的名篇之一。它的一個突出特點，就是在感情奔涌放縱的同時，又能非常精巧地安排結構、駕馭文字，寫得饒有深致。南宋的周必大曾說：“蘇文忠公詩，初若豪邁天成，其實關鍵甚密。”(《二老堂詩話》)此詩便是一個很典型的例子。

例如此詩開頭二句，寫吳山的朝橫暮縱。由“縱”、“橫”二字，引出了第三句的“多態”，又由“多態”二字產生奇特的想象，引出了“轉側為君容”一句。這幾處看似無心，卻使詩句一氣貫下，顯示了作者感情發展的內在聯系。

第五句的“幽人”二字，自然地應接前句“為君容”中的“君”字，使兩段銜接很緊;而登臨所見，“唯有千步岡，東西作簾額”這兩句，不僅暗點“橫翠閣”之名的由來，而且借山以寫出小閣占地之勝。這樣，前四句寫閣上看山，后四句又以山襯閣，這就使對山、閣的描寫相互映帶，成為渾然一體。

第九句的“春來”二字，是一個重要的過渡詞語，它不僅總承以上八句，而且領起下面的“已泛平湖”、“更看峨眉”等語，引出滯留他鄉、渺無歸期的悲春之感;而“濯錦”、“峨眉”，作為詩人故鄉山水的象征，又有力地照應了“故國”二字。

接下來的“雕欄”二句，上承前面的“幽人起朱閣”：既是登閣眺望，“憑欄”自是題中應有之義，由此而生發出“雕欄能有幾時好，不獨憑欄人易老”的感慨;而“百年”二句，則暗應前面的“空洞更無物”，將眼前金碧輝煌的樓臺殿閣一筆掃為虛空。

結尾二句中，“舊游”二字，概括了全篇內容，“吳山橫處”又與開頭呼應，點亮全詩題目。使全詩從形式上得到完整的收束。

像這些地方，是很容易被初讀者忽略的，可是細加揣摸，卻會發現作者傾注了大量的藝術心血。其間的前后勾連、迴旋曲折、輕轉妙接、錯綜變化，使此詩不僅顯得筆力恣肆、充滿激情，而且神思靈動飛揚，旋律反復回蕩，具有極大的藝術魅力。這是此詩成功的重要原因之一。

這首詩的格式韻律也是值得注意的。比如開頭采用的類似民歌的重疊而略有變化的句式，顯得清新活潑，表現了作者觀賞吳山時的喜悅心情和無窮興味。又比如此詩的前八句為五言，后十句為七言;五言以寫景，求其短峭生動，七言以抒情，求其曲折盡致。紀昀說此詩“短峭而雜以曼聲，使人愴然易感。”(《紀評蘇詩》卷九)正是指出了這種形式與內容之同的關系。此外，全詩的韻腳平仄交錯，形成高下抑揚、鏗鏘有致的韻律，也為表現詩人的激情發揮了重要的作用。