蔡孑民（一）

復(fù)辟的事既然了結(jié)，北京表面上安靜如常，一切都恢復(fù)原狀，北京大學(xué)也照常的辦下去，到天津去避難的蔡校長也就回來了，因為七月三十一日的記上載著至大學(xué)訪蔡先生的事情。九月四日記著大學(xué)聘書，這張聘書卻經(jīng)歷了四十七年的歲月，至今存在，這是很難得的事情，上面寫著“敬聘某某先生為文科教授，兼國史編纂處纂輯員”，月薪記得是教授初級為二百四十元，隨后可以加到二百八十元為止。到第二年（一九一八）四月卻改變章程，由大學(xué)評議會議決“教員延聘施行細則”，規(guī)定聘書計分兩種，第一年初聘系試用性質(zhì)，有效期間為一學(xué)年，至第二年六月致送續(xù)聘書，這才長期有效。施行細則關(guān)于“續(xù)聘書”有這幾項的說明：

“六、每年六月一日至六月十五日為更新初聘書之期，其續(xù)聘書之程式如左，敬續(xù)聘某先生為某科教授，此訂。

七、教授若至六月十六日尚未接本校續(xù)聘書，即作為解約。

八、續(xù)聘書止送一次，不定期限。”這樣的辦法其實是很好的，對于教員很是尊重，也很客氣，在蔡氏“教授治校”的原則下也正合理，實行了多年沒有什么流弊。但是物極必反，到了北伐成功，北京大學(xué)由蔣夢麟當校長，胡適之當文科學(xué)長的時代，這卻又有了變更；即自民國十八年（一九二九）以后仍改為每年發(fā)聘書，如到了學(xué)年末不曾收到新的聘書，那就算是解了聘了。在學(xué)校方面，生怕如照從前的辦法，有不合適的教授拿著無限期的聘書，學(xué)校要解約時硬不肯走，所以改用了這個辦法，比較可以運用自如了罷。其實也不盡然，這原在人不在辦法，和平的人就是拿著無限期聘書，也會不則一聲的走了；激烈的雖是期限已滿，也還要爭執(zhí)，不肯罷休的。許之衡便是前者的實例，林損（公鐸）則屬于后者，他在被辭退之后，大寫其抗議的文章，在《世界日報》上發(fā)表的致胡博士的信中，“遺我一矢”之語，但是胡博士并不回答，所以這事也就不久平息了。

蔡孑民在民國元年（一九一二）南京臨時政府任教育總長的時候，首先即停止祭孔，其次是北京大學(xué)廢去經(jīng)科，正式定名為文科，這兩件事情在中國的影響極大，是絕不可估計得太低的。中國的封建舊勢力依靠孔子圣道的定名，橫行了多少年，現(xiàn)在一股腦兒的推倒在地上，便失了威信，雖然它幾次想卷土重來，但這有如廢帝的復(fù)辟，卻終于不能成了。蔡孑民雖是科舉出身，但他能夠毅然決然沖破這重樊籬，不可不說是難能可貴。后來北大舊人仿“柏梁臺”做聯(lián)句，分詠新舊人物，其說蔡孑民的一句是，“毀孔子廟罷其祀”，可說是能得要領(lǐng)，其余詠陳獨秀胡適之諸人的惜已忘記，只記得有一句是說黃侃（季剛）的，卻還記得，這是“八部書外皆狗屁”，也是適如其分。黃季剛是章太炎門下的弟子，平日專攻擊弄新文學(xué)的人們，所服膺的是八部古書，既是《毛詩》《左傳》《周禮》《說文解字》《廣韻》《史記》《漢書》《文選》是也。蔡孑民的辦大學(xué)，主張學(xué)術(shù)平等，設(shè)立英法日德俄各國文學(xué)系，俾得多了解各國文化。他又主張男女平等，大學(xué)開放，使女生得以入學(xué)。他的思想辦法有人戲稱之為古今中外派，或以為近于折衷，實則無寧說是兼容并包，可知其并非是偏激一流，我故以為是真正儒家，其與前人不同者，只是收容近世的西歐學(xué)問，使儒家本有的常識更益增強，持此以判斷事物，以合理為止，所以即可目為唯理主義。《蔡孑民先生言行錄》二冊，輯成于民國八九年頃，去今已有四十年，但仍為最好的結(jié)集；如或肯去虛心一讀，當信吾言不謬。舊業(yè)師壽洙鄰先生是教我讀四書的先生，近得見其評語，題在《言行錄》面上者，計有兩則云：

“孑民學(xué)問道德之純粹高深，和平中正，而世多訾嗷，誠如莊子所謂純純常常，乃比于狂者矣。

孑民道德學(xué)問，集古今中外之大成，而實踐之，加以不擇壤流，不恥下問之大度，可謂偉大矣。”

壽先生平常不大稱贊人，唯獨對于蔡孑民不惜予以極度的贊美，這也并非偶然的，蓋因蔡孑民素主張無政府共產(chǎn)，紹興人士造作種種謠言，加以毀謗事實，證明卻乃正相反，這有如蔡孑民自己所說，“唯男女之間一毫不茍者，夫然后可以言廢婚姻。”其古今中外派的學(xué)說看似可笑，但在那時代與境地卻大大的發(fā)揮了它的作用，因為這種寬容的態(tài)度，正與統(tǒng)一思想相反，可以容得新思想長成發(fā)達起來。