關(guān)于掃墓

清明將到了，各處人民都將舉行掃墓的儀式。中國社會(huì)向來是家族本位的，因此又自然是精靈崇拜的，對(duì)于墓祭這件事便十分看得重要。明末張岱著《夢(mèng)憶》卷一有《越俗掃墓》一則云：

“越俗掃墓，男女炫服靚裝，畫船簫鼓，如杭州人游湖，厚人薄鬼，率以為常。二十年前，中人之家尚用平水屋幘船，男女分兩截坐，不坐船，不鼓吹，先輩謔之曰，以結(jié)上文兩節(jié)之意。后漸華靡，雖監(jiān)門小戶男女必用兩座船，必巾，必鼓吹，必歡呼暢飲，下午必就其路之所近游庵堂寺院及士大夫家花園，鼓吹近城必吹海東青獨(dú)行千里，鑼鼓錯(cuò)雜，酒徒沾醉必岸幘囂嚎，唱無字曲，或舟中攘臂與儕列廝打。自三月朔至夏至，填城溢國，日日如之。乙酉方兵，畫江而守，雖魚菱舠收拾略盡，墳垅數(shù)十里而遙，子孫數(shù)人挑魚肉楮錢徒步往返之，婦女不得出城者三歲矣。蕭索凄涼，亦物極必反之一。”清嘉慶時(shí)顧祿著《清嘉錄》十二卷，其三月之卷中有紀(jì)上墳者云：

“士庶并出祭祖先墳?zāi)梗^之上墳，間有婿拜外父母墓者。以清明前一日至立夏日止，道遠(yuǎn)則泛舟具饌以往，近則提壺?fù)?dān)盒而出。挑新土，燒楮錢，祭山神，奠墳鄰，皆向來之舊俗也。凡新娶婦必挈以同行，謂之上花墳。新葬者又皆在社前祭掃，諺云，新墳不過社。”蘇浙風(fēng)俗本多相同，所以二書所說幾乎一致，但是在同一地方卻也不是全無差異，蓋鄉(xiāng)風(fēng)之下又有不同的家風(fēng)，如故鄉(xiāng)東陶坊中西鄰棟姓，上墳儀注極為繁重，自洗臉獻(xiàn)茶煙以至三獻(xiàn)，費(fèi)半天的功夫，而東邊橋頭壽姓又極簡(jiǎn)單，據(jù)說只一人坐腳槳船至墳前焚香楮而回，自己則從袖中出“洞里火燒”數(shù)個(gè)當(dāng)飯吃而已。明劉侗著《帝京景物略》卷二春場(chǎng)中云：

“三月清明日男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者，酹者，哭者，為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭，望中無紙錢則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉，有歌者。哭笑無端，哀往而樂回也。”清富察敦崇著《燕京歲時(shí)記》云：

“清明即寒食，又曰禁煙節(jié)，古人最重之，今人不為節(jié)，但兒童戴柳，祭掃墳塋而已。世族之祭掃者，于祭品之外以五色紙錢制成幡蓋，陳于墓左，祭畢子孫親執(zhí)于墓門之外而焚之，謂之佛多，民間無用者。”

以上兩則都是說北京的事，可是與蘇浙相比又覺得相去不遠(yuǎn)，所不同者只是沒有畫船簫鼓罷了。上墳的風(fēng)俗固然含有倫理的意義，有人很是贊成，就是當(dāng)作詩畫的材料也是頗好的，不過這似乎有點(diǎn)不能長保，是很可惜的事。蓋掃墓非土著不可，如《景物略》記清明云：“是日簪柳，游高梁橋，曰踏青，多四方客未歸者，祭掃日感念出游。”客只能踏青而已，何益于事哉。而近來人民以職業(yè)等等關(guān)系去其家鄉(xiāng)者日益眾多，歸里掃墓之事很不容易了，欲四方客未歸者上墳是猶勸饑民食肉糜也。至于民族掃墓之說，于今二年，鄙人則不大贊同，此事不很好說，但老友張溥泉君久在西北，當(dāng)能知鄙意耳。

二十四年三月

（《苦茶隨筆》）