摸魚兒

元好問

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。” 予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰“雁丘”。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》，舊所作無宮商，今改定之。

問世間、情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。 天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

【賞析】

大雁的生死至情深深感動了詞人，于是為大雁立言，寫下了這篇千古名作。

開篇的沉重問句應當是每一位深情之人都會有的疑慮，因為他們完全可以為情獻出自己的生命，于是每每向往自己付出深情的對象，也應該如此對待自己。但是往往落花有意，流水無情，只能傷悼為何只有自己用情如此之深，于是再次反復咀嚼這句話，陷入了怎么也解不開的死結。

天下至情之人其實不少，所以殉情的大雁才會被同樣至情的詞人親手埋葬，并歌詞記下，不必與鶯燕那樣空歸塵土，難被銘記。而代代重情之人都會來此憑吊大雁的墳墓，祭奠為情而死的壯烈，也祭奠為情所困的自己。

像詞中大雁這樣至情的形象還有不少，湯顯祖《牡丹亭》中的杜麗娘便是另一個典型。然而杜麗娘對于現代至情之人來說更有啟示意義。情不知所起，一往而深，這是沒有辦法的事情，所以為情所困在所難免。但至情真的就需要殉情才能表達嗎？動了殉情念頭的時候，還是先想想自己有沒有杜麗娘那樣的本事吧，為情而死，又為情而復生，這才可以自由地一任情之抒發。不然，生命為情結束，很難像大雁這樣遇見元好問，將你悲壯的選擇以如此深情的筆調記錄下來。

其實真正的至情之人，對生命往往最為珍視。逝者已往，生者需要好好地活著，這樣才不負往日的情深。