王安石的《登飛來峰》與《元日》

下面是王安石寫的一首《登飛來峰》七絕：

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

一切寫景詠物詩總或隱或現地反映出詩人的內心世界。一種情況是：詩人的目的原在寫景詠物，但當他選擇什么來寫以及怎樣去寫時，不自覺地把客觀的景物染上了主觀的色彩。另一種情況是：詩人本來就醉翁之意不在酒，不過假物寄意，借景托情，看來在寫景詠物，其實卻另有寄托。對前一類詩，固然應當從所寫景物內去體會詩人的喜怒哀樂之情；對后一類詩，更應當在所寫景物外去探索詩人的命意所在。這首《登飛來峰》就是一首屬于后一類的詩。

王安石是一個卓越的詩人，也是一個有魄力的政治家。寫這首詩時，他才三十歲，從事政治生活不久，面臨當時發展得日益嚴重的社會問題，抱著以富國強兵為目的的政治改革理想，雄心勃勃，躍躍欲試。這首詩就是他的這一精神面貌的自我表現，但從表面看卻是一首登臨詩。詩的第一句是“起”，直接描寫塔址和塔身之高；第二句是“承”，間接從看到日出的時間之早來進一步顯示塔的地位之高；三、四兩句，一“轉”一“合”，點出主題，說明因為身在這樣高的塔上，所以視野遼闊，不怕浮云遮掩。從整首詩看，它一方面句句都是寫登高；而另方面寓意又十分明顯，不是撲朔迷離，難以捉摸。很容易看出，詩人寫的實際是他的政治抱負。這時，他在政治上滿懷著自信心和進取心，相信自己站得高、看得遠，沒有什么事物可以對他起蒙蔽作用，沒有什么力量可以擋住他前進。后來他在擔任宰相期間，力排眾議，毅然推行了他的變法主張，就是這一政治抱負的實現。

但讀一首詩，既要探索其中的寓意，又忌穿鑿附會。不僅對于一首無所寄托的詩，不應當捕風捉影，妄事臆測；即令對于一首有所寄托的詩，也不必一字一句用猜謎索隱的方法去解釋。對這首《登飛來峰》詩，如果一定要追求“雞鳴見日升”具體指什么，“浮云遮望眼”、“身在最高層”又具體指什么，就不免有膠柱鼓瑟之嫌。例如，把“雞鳴”句說成是詩人對自己前途光明的展望，把“最高層”句說成是預言自己將執掌政柄；這反而使本來空靈廣闊的意境變得僵硬、狹隘了。其實，“雞鳴見日升”本是說明立身之高、視界之遠，同時為了把畫面渲染得更雄闊壯麗，不一定具體有所指；而“身在最高層”，與其說是指政治地位，倒不如說是指思想高度。至于“浮云遮望眼”句，從出典來說是指“邪臣之蔽賢”（陸賈《新語》），李白詩“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”就是這個意思；但這句既是反用其意，又是活用其意。在這里，“浮云”可以影射蔽賢的邪臣，可以影射前進道路上的障礙，也可以影射一切蒙蔽真理的事物，不一定要解釋得太死。總的說來，這首詩是一首有寄托的詩，但并不見得一字一句都具體地固定地影射一件事物。我們的主要著眼之點，應當是從整首詩所顯示的境界來窺見詩人的廣闊而豪邁的政治胸襟。

下面再舉作者的一首《元日》詩：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首詩，境界宏大，氣魄雄偉，在汗牛充棟的以元日為題材的詩里可以說是一首佳作。作為一首寫元日的詩，它以爆竹聲、屠蘇酒、桃符托出了濃厚的新年氣氛，同時以春風送暖、朝日曈曈渲染出春回大地的景象。過去有一副流傳久遠的春聯“爆竹一聲除舊；桃符萬戶更新”，就從這首詩脫胎而來。雖然今天掛桃符、飲屠蘇酒這些習俗已經淡出生活，那副春聯也不大有人張貼，這首詩卻還是一首值得介紹之作。

它之所以值得介紹，不僅因為它是一首寫歲時的佳作，更因為它也是一首有寄托的詩。作為一首有寄托的詩，它也許比《登飛來峰》詩寫得含渾一些，不過從它所表達的主題思想、從結句的語氣，并聯系詩人的政治實踐來看，依然可以看出一些消息來。已曾有人指出，這是詩人自況之作。在這里，詩人是通過描繪新年氣象，表達了他的除舊更新的政治理想和對推行新政的歌頌。作為一個敢于變更“祖宗成法”的政治家，他的這首詩寫得很有氣概，顯示了他的富有朝氣的革新精神。

介紹這首詩時，需要附帶談一個問題。這首詩的末句“總把新桃換舊符”是一種特殊的詩句結構。桃符本是一個詞，這里為了字數和格律的限制，前面略去一個符字，后面略去一個桃字，說完全了，應當是：總把新桃符換舊桃符。這種結構叫做“互文”，在古典詩歌里是常常可以見到的。