桃源行

王安石

望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。此來種桃經(jīng)幾春，采花食實枝為薪。兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。漁郎漾舟迷遠近，花間相見驚相問。世上那知古有秦，山中豈料今為晉。聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。重華一去寧復(fù)得，天下紛紛幾經(jīng)秦。

陶淵明《桃花源詩并記》創(chuàng)造了一個超越現(xiàn)實、富于魅力的烏托邦，唐宋詩人往往通過再創(chuàng)作，對桃源世界的性質(zhì)、意義予以文化的闡釋，其中較有名的是王維《桃源行》、韓愈《桃源圖》和王安石的這篇《桃源行》。王安石詩晚出，然極富新意，體現(xiàn)出宋詩的特色。

前四句全翻陶詩開篇的“秦氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，但用了兩個形象的事例來概括秦紀(jì)之亂，指鹿為馬、是朝綱亂矣;大筑長城、是民心失矣。可謂扼要，還不是新意。此節(jié)新意在把桃源人稱為“種桃者”——陶淵明從來沒有這樣說過，也沒有暗示過。王安石把創(chuàng)造和平世界的桃源人稱為“種桃者”與陶淵明詩所謂“相肆命農(nóng)耕”、“菽稷隨時藝”雖不盡吻合，卻很有詩意。

緊接四句寫桃源與世隔絕，沒有剝削壓迫的社會生活。最令人耳目一新的是“雖有父子無君臣”句，雖然是基于陶詩“秋熟靡王稅”的話，但單刀直入，提法更加明快，指出桃源世界并不否定血緣關(guān)系，它的本質(zhì)在于沒有封建等級制度。

以下四句概括《桃花源記》故事主要內(nèi)容，寫武陵人與桃源人交換信息，各有一番感嘆。記中止說桃源人“不知有漢，無論魏晉”，此詩則補足武陵人感慨——“世上那知古有秦”，是說世人不入桃源、故難確切知道秦時的具體情況。

末四句借桃源人之口對因天下無道、不斷進行改朝換代的戰(zhàn)爭表示感慨。“長安戰(zhàn)塵”指西漢末年的天下大亂、及其后的戰(zhàn)亂頻仍，經(jīng)過秦末大亂的桃源人聽得如夢如癡，賠了不少眼淚，“天下紛紛幾經(jīng)秦”亦是發(fā)前人所未發(fā)的妙語，蓋一經(jīng)秦已不堪其苦，況“幾經(jīng)秦”耶!“紛紛”形容亦佳。

本篇故事新詠，非為作詩而作詩。“重華一去寧復(fù)得”云云，反映出作者對圣君治世的向往，間接表現(xiàn)出杜詩所謂“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的高遠理想。此詩與晉唐人詩格調(diào)不同，一是重整體把握而不作具體描繪，所謂大處落筆;二是敘述往往以議論出之，并靠議論警拔、語意出新取勝。詩中“雖有父子無君臣”、“天下紛紛幾經(jīng)秦”等語，皆前所未道而精刻過人。