賀新郎

此調(diào)始見(jiàn)于蘇軾詞，原名《賀新涼》，因詞中有“乳燕飛華屋，悄無(wú)人，桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴”句，故名。后將“涼”字誤作“郎”字。但蘇軾此首與后來(lái)諸家所寫(xiě)不大相合，一般還是以辛棄疾所寫(xiě)《賀新郎》為正體。雙調(diào)，仄韻格。風(fēng)格以清雄豪邁為主。

蘇軾《賀新郎·乳燕飛華屋》

乳燕飛華屋①，悄無(wú)人，槐陰轉(zhuǎn)午②，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇③，扇手一時(shí)似玉④。漸困倚，孤眠清熟⑤。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶(hù)，枉教人，夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲⑥，又卻是，風(fēng)敲竹⑦。

石榴半吐紅巾蹙⑧，待浮花浪蕊都盡⑨，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束⑩，又恐被、秋風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸，共粉淚，兩簌簌。

注釋

①乳燕：小燕子。“飛”，一作“棲”。

②槐陰：一作“桐陰”。轉(zhuǎn)午：轉(zhuǎn)向正午。

③生綃：生絲。

④“扇手”句：《世說(shuō)新語(yǔ)·容止篇》說(shuō)王衍“恒捉白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別”。以上二說(shuō)形容佳人浴后之秀麗。

⑤清熟：清靜地熟睡。

⑥瑤臺(tái)：玉臺(tái)，神仙所住的地方。曲：幽深的地方。

⑦風(fēng)敲竹：唐李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》：“開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是玉人來(lái)。”以上四句寫(xiě)佳人夢(mèng)到仙境，又仿佛有人前來(lái)敲門(mén)，醒來(lái)卻只有蕭蕭風(fēng)竹之聲。

⑧“石榴”句：形容石榴花初放，像一束有皺紋的紅巾。白居易《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》：“山榴花似結(jié)紅巾，容艷新妍占斷春。”

⑨浮花浪蕊：指桃李等嬌艷但早謝的花。蘇軾《次韻王廷老退居見(jiàn)寄》：“浪蕊浮花不辨春，歸來(lái)方識(shí)歲寒人。”

⑩“芳心”句：既寫(xiě)石榴花花瓣重疊，束成喇叭狀，又暗喻佳人心事重重，精神不能舒展。

11、秋風(fēng)驚綠：西風(fēng)驟起，紅花落盡，只剩綠葉。比李清照《如夢(mèng)令》中“綠肥紅瘦”的情況更嚴(yán)重些。

12、粉淚：女子之淚。簌簌：紛紛墜落的樣子。以上四句寫(xiě)佳人來(lái)賞殘花，既憐花，又自憐，眼淚和花瓣一道灑落。

賞析

蘇軾的詠物詞往往采用托物言情、移情于物的手法，以表達(dá)其深沉的情愫和深遠(yuǎn)的寄托。這首詠榴花的 《賀新郎》 也是如此。詞的上片著力刻畫(huà)了一位高潔美麗而又孤獨(dú)寂寞的美人。過(guò)片詠榴花，而這不與 “浮花浪蕊” 爭(zhēng)春、幽獨(dú)善感的榴花，似乎正是主人公的象征。最后幾句將美人與榴花合寫(xiě)，美人似花，花似美人，婉曲纏綿，耐人尋味。

關(guān)于這首詞的本事，前人眾說(shuō)紛紜。楊《古今詞話》 載，蘇軾通判杭州時(shí)，府僚在西湖設(shè)宴，官妓秀蘭受召赴宴，因浴后倦臥來(lái)遲，受到斥責(zé)。秀蘭折一枝榴花請(qǐng)罪，府僚更加生氣。蘇軾作此詞，讓秀蘭歌之以勸酒賠罪。又曾季貍《艇齋詩(shī)話》 載，東坡 《賀新郎》 在杭州萬(wàn)頃寺作。寺中有榴花樹(shù)，故詞中云石榴，又這日有歌者晝寢，故詞中云 “漸困倚，孤眠清熟”。又陳鵠 《耆舊續(xù)聞》載，有人在晁以道家見(jiàn)東坡此詞真跡，知為侍妾榴花作。

作家寫(xiě)作時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中獵取某些形象，或因某件事情有所感觸，這并非不可能，但如果一定要把這首詞完全鑿實(shí)在具體的某件事或某個(gè)人身上，就容易牽強(qiáng)附會(huì)。南宋的胡仔曾經(jīng)說(shuō)： “楊之言，真可入笑林。東坡此詞冠絕古今，托意高遠(yuǎn)，寧為一娼而發(fā)邪？” （ 《苕溪漁隱叢話》） 這個(gè)意見(jiàn)有他的道理。蘇軾寫(xiě)這首詞的最初起因即使有一般詞的應(yīng)歌特征，但它最終體現(xiàn)的卻是蘇軾一貫的“士大夫之詞” 的 “托意高遠(yuǎn)”，是有作者自己的性情氣質(zhì)在里面的。比如這首詞寫(xiě)到美人、榴花，不難體會(huì)到作者是借以抒發(fā)自己孤高失時(shí)、懷才不遇的感慨。我們讀晏幾道詞的 “幾回魂夢(mèng)與君同”，感覺(jué)用 “君” 字稱(chēng)呼女性，沖淡了情愛(ài)的意味而加強(qiáng)了作者自身的人生感慨之意，蘇軾這首 《賀新郎》 里也有兩處用到 “君”：“伴君幽獨(dú)”、 “若待得君來(lái)向此”，用 “君” 來(lái)稱(chēng)呼這美人，似乎也更體現(xiàn)著作者用香草美人之譬來(lái)寫(xiě)自身情懷的意思。