鷓鴣天

獨(dú)背殘陽(yáng)上小樓，誰(shuí)家玉笛韻偏幽 ^[1] 。一行白雁遙天暮 ^[2] ，幾點(diǎn)黃花滿地秋。

驚節(jié)序，嘆沉浮，秾華如夢(mèng)水東流 ^[3] 。人間所事堪惆悵，莫向橫塘問(wèn)舊游 ^[4] 。

【注釋】

[1]玉笛：玉制的笛子，笛子的美稱，指笛聲。[2]白雁：候鳥(niǎo)。體色純白，似雁而小。[3]秾華：指女子青春美貌。[4]橫塘：古堤名，一為三國(guó)吳大帝時(shí)于建業(yè)（今南京）南淮水（今秦淮河）南岸修筑，亦為百姓聚居之地；另一處在江蘇省吳西南。詩(shī)詞中常以此堤與情事相連。舊游：從前游玩過(guò)的地方。

【賞析】

在中國(guó)古代，每到重陽(yáng)佳節(jié)，人們就會(huì)登高，為的是避災(zāi)求福，而隨著時(shí)間的推移，登高逐漸演變成古人的一種重要情結(jié)，每當(dāng)他們?cè)谟粲舨坏弥緯r(shí)，通常以登高賦詩(shī)吟詞，以排解心中的郁悶苦楚。

南唐后主李煜在國(guó)破家亡之后，在宋朝過(guò)了兩年多的囚徒生活，在被囚禁的日子里，為了緩解心中的愁苦，他經(jīng)常獨(dú)上西樓遠(yuǎn)望，想象著昔日南唐的宮闋，而亡國(guó)之恨總會(huì)在這時(shí)一次次沖擊他的心靈，因此他悲憤地寫(xiě)下了“無(wú)言獨(dú)上西樓”、“小樓昨夜又東風(fēng)”之類(lèi)感傷的詩(shī)句。

與李煜這個(gè)偏安一隅的沒(méi)落國(guó)君相比，納蘭無(wú)疑要幸運(yùn)得多，他出身貴胄，父親是權(quán)傾一朝的宰相，自身又是皇帝的貼身侍衛(wèi)，深得圣上賞識(shí)。然而，他卻蔑視一切榮華富貴，想的是要如何遁跡山林，與清風(fēng)明月為伍。納蘭的出身和性格，也就注定他要終身扮演一個(gè)不得志的失意者，而這首《鷓鴣天》，就是他內(nèi)心中滿腔惆悵的真實(shí)寫(xiě)照。

“獨(dú)背殘陽(yáng)上小樓”，詞一開(kāi)篇，納蘭就為我們展現(xiàn)出一幅凄涼的畫(huà)面，在一個(gè)秋日的黃昏，納蘭孤單地登上小樓，夕陽(yáng)將他的影子一點(diǎn)點(diǎn)地拉長(zhǎng)，就像他的心性一樣，在時(shí)光的磨礪中消磨殆盡。

登上小樓之后，納蘭耳邊傳來(lái)幽咽的笛聲，其中似乎還夾雜著些許的感傷。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，玉笛也是一個(gè)頻繁出現(xiàn)的意象。“敦煌女伎持玉笛，凌空駕云飛天去”、“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”、“玉笛凌秋韻遠(yuǎn)汀，誰(shuí)家少女倚樓聽(tīng)”、“敦煌女伎持玉笛，凌空駕云飛天去”……那為什么很少用“金笛”、“鐵笛”、“銅笛”來(lái)入詩(shī)詞呢？這是因?yàn)樵诠糯藗儗?duì)玉看得很重，正所謂“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，文人君子必佩玉，于是，玉不僅是一種裝飾品，更是一種人格、身份的體現(xiàn)。

登高必感懷，這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的一個(gè)套路，另外還有“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的說(shuō)法，所以納蘭在感懷之前，先看了看眼前的景色。“一行白雁遙天暮，幾點(diǎn)黃花滿地秋”，遠(yuǎn)處，一行白雁飛入天際，近處，枯黃的葉子落了一地。一個(gè)人孤零零地登樓遠(yuǎn)眺就已盡顯凄涼，如果再看到眼前蕭瑟的秋景，自然會(huì)觸景生情，發(fā)出無(wú)限的感慨。

詞到下片，納蘭開(kāi)始慨嘆世事無(wú)常，人生如夢(mèng)，“驚節(jié)序，嘆沉浮，秾華如夢(mèng)水東流”，四季更替，人生浮沉，美好的時(shí)光像夢(mèng)一樣隨著流水消失不見(jiàn)了，到這里，詞人的惆悵之情已顯而易見(jiàn)。

“人間所事堪惆悵，莫向橫塘問(wèn)舊游。”人間有無(wú)限的惆悵之事，既已如此惆悵，那就更不要向橫塘路上詢問(wèn)舊游在何處了。讀到尾句，我們不禁想起納蘭的另一首《浣溪沙》中的“我是人間惆悵客”，不同的季節(jié)，相同的意境，雖然時(shí)光飛逝，但惆悵的心情卻如影相隨。

有人說(shuō)這首詞是登高感傷之作，也有人指出橫塘在江南，這是一首登高懷人之作，懷念的是沈宛或是江南的友人，哪種說(shuō)法正確，我們無(wú)法做出裁定，但我們能夠確定的是，納蘭內(nèi)心中那無(wú)法傾訴的惆悵，將永遠(yuǎn)陪伴在他的左右，直到他生命的終結(jié)……