五月十一日夜且半夢從大駕親征

陸游

天寶胡兵陷兩京，北庭安西無漢營。五百年間置不問，圣主下詔初親征。熊羆百萬從鑾駕，故地不勞傳檄下。筑城絕塞進新圖，排仗行宮宣大赦。岡巒極目舊山川，文書初用淳熙年。駕前六軍錯錦繡，秋風鼓角聲滿天。首蓿峰前盡亭障，平安火在交河上。涼州兒女滿高樓，梳頭已學京都樣。

淳熙七年(1180)作于江西撫州，時任“提舉福建常平茶鹽公事”。多年歲月蹉跎，詩人還不肯放棄他的恢復之夢。詩題序合一，長達四十八字：“五月十一日夜且半，夢從大駕親征，盡復漢唐故地，見城邑人物繁麗，云西涼府也。喜甚，馬上作長句，未終篇而覺。乃足成之”所言不止調兵遣將，而且大駕親征、不止收復淮北，而且盡復漢唐故地;不待覺后援筆，而且早在夢中馬上作詩，凡此皆可見意興的酣暢。全詩四段，段自為韻，平仄互轉。

一段寫大駕親征。四句當注意者，是詩人是站在中國歷史的高度，眼界超出趙宋一朝，追溯民族恨史。蓋自唐天寶亂后，國勢漸弱，北庭、安西兩都護(后置方鎮)，在德宗貞元間為吐蕃攻占，同時陷落的，還有河西走廊前沿的涼州(即題中西涼府)。從那時起，近五百年間，又有后晉石敬塘割燕云十六州獻契丹，使漢民族政權退居白溝(巨馬河流經河北興定縣部分)以南;趙宋仍之，爾后發生靖康之變，漢民族政權又退居淮河以南，可謂每況愈下。詩人夢收漢唐故地，是其在潛意識中抓住了宋代積弱的歷史原因，實能追本溯源，眼光不可謂不遠。

“熊羆百萬”四句寫盡復失地。雖然百萬雄師，卻又兵不血刃，孫子曰：“凡用兵之法，全國為上，破國次之”、“百戰百勝，非善之善者也;不戰而屈人之兵，善之善者也”，這是一種最理想的戰爭結局。皇帝在行宮中排列儀仗，宣布大赦，可見不尚殺戮、不事劫掠，是王者仁義之師。字里行間充滿漢民族之浩然正氣。“岡巒極目”四句寫全勝的喜悅。北南政令歸一，一切文書皆使用大宋年號、歷法。須知文物典章制度在民族文化心理上是高于一切的，“中原文書用胡歷”乃詩人平生最痛心疾首之事，方知此句所包含的大歡喜。大駕前六軍軍容整肅，戰袍鮮明耀眼，秋風颯颯，鼓角齊鳴，聲震長空，這是盛大慶典場面。寫得濃墨重彩，是全詩抒情的高潮。

末四句寫一統后邊區的和平氣象。苜蓿峰(見于岑詩，疑在今甘肅西部)與交河(在今吐魯番西)皆邊塞地名，各各俱已設防，烽火則報導平安的信息。不意盛唐氣象復睹于茲。最后二句以旖旎的筆墨，用涼州女兒發式的改變，見微知著地表現出統一帶給邊區人民的大歡喜。京都，向來領導著服裝發式新潮流。“梳頭京樣”是唐人歌曲《內家嬌》歌唱當時女性趕時髦的風習。而涼州女兒數百年來久厭胡服，不圖今日重見漢官，立刻也就“梳頭京樣”了。這充滿柔情的筆墨，為全詩的壯采平添幾分風韻，最見作者才情的。

陸游平生記夢詩近百首，多是反攻復國之夢。如“夢里都忘困晚途，縱橫草檄論遷都”(《記夢》)、“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關”(《樓上醉書》)、“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”(《十一月四日風雨大作》)、“夢里都忘閩嶠遠，萬人鼓吹入平涼”(《建安遣興》)等等，趙翼說：“人生安得有如許夢?此必有詩無題，遂托之夢耳。”這九十馀篇記夢，當然不必全是真夢，夢在這里是作者借以實現其理想的一種方式，也就是浪漫主義的創作方法。在諸多記夢詩中，本篇是寫得最恣肆的，它場面宏麗、氣魄雄邁、洋溢著激情、絕不提夢覺后的悲哀，具有一種奇情壯采。題面中“喜甚”二字，在詩中并無直接抒寫，但通過一系列具體場景——大駕親征、盡復故地、筑城進圖、宣赦改歷、烽火平安、涼女妝梳等等，自然流露喜不自勝之情。