兌第五十八

兌下兌上

“兌”即“說”，通“悅”。單卦的兌由居上的一個柔爻與兩個剛爻組成。剛爻居中而柔爻在外，象征誠信積于心中，對外又能以柔和的態度待人接物，自然能使人喜悅。由于這種喜悅發自內心的真誠，不是用甜言蜜語取悅他人的表面功夫，所以卦名為“兌”而不稱“說”，表示為“無言之說”，猶如“咸”卦是“無心之感”，都是強調順于天理，合乎人情的真誠情感的抒發，而不是心存私意或矯揉造作的虛偽表現。

從卦象來看，兌為澤。這是因為水澤能滋潤生物，使萬物欣欣向榮，可以使人喜悅。因為坎為流水，而坎卦的下位是柔爻，若將此柔爻換成剛爻，則為兌，象征把坎水下流的出口堵塞，自然積水成澤。

重卦的兌由兩個單卦的兌相疊而成。從卦象來看，兌為澤；兩兌相疊代表兩澤相鄰相連，所以能交相浸潤，互為滋益；好像與朋友相處，互相切磋，彼此提攜，因此能共同成長。

兌卦論述如何善處兌說與善用兌說。兌卦中，剛爻代表剛直守正，喜悅有節而不流于諂媚，所以使“近者悅，遠者來”；柔爻則為邪妄不正，處處逢迎拍馬，取悅他人，或許能博得他人一時的好感，但“路遙知馬力，日久見人心”，終會為人所唾棄。

兌。亨。利貞。

兌卦的九五與九二以剛爻分居上、下體的中位，象征心中有實德而不虛偽。又上六與六三以柔爻分居上、下體的上位，柔爻在外，象征待人接物柔和而不粗暴。心懷誠信，外行柔和，則能亨通。待人接物固然需要柔和，但是如果不能固守正道，很容易就成為逢迎諂媚以取悅他人的“鄉愿”。因此，處兌之時，必須堅持原則，守正不阿，才能免于邪諂。

例解　為人和善，樂于助人，固然值得稱許，但是如果是非不分、善惡不辨，充其量只不過是個“濫好人”罷了。這種人可能心地善良，卻過于在意他人對自己的評價以致有時昧于正道，流于鄉愿。只有秉持孔子所說的“其鄉之善者好之，其不善者惡之”，無論喜悅或厭惡皆出于天理的本然與內心的真誠，才能真正贏得他人的尊敬。

初九　和兌。吉。

初九以剛爻居陽位，當位得正；且與六三、上六兩柔爻沒有相應或相比關系，因此能剛直守正，而沒有諂媚的嫌疑。初九又處兌卦初位，能以謙遜的態度待人處事。為人謙和又能固守正道而不流于諂媚，正是和而不流的君子，理當得吉。

例解　孔子說：“君子易事而難悅也。悅之不以道，不悅也。”這是說君子為人隨和，容易相處；且君子堅守正道，因此不受小人逢迎諂媚所影響。“和而不流”正是孔子心中的君子典型。

九二　孚兌。吉。悔亡。

九二以剛爻居陰位為不當位；且上承六三，與陰柔小人親近，理當有悔。然而，九二以剛爻居下卦中位，具剛中之德，積誠信于心中，雖與小人相處和諧，仍能堅守正道，不為所動，正如孔子所說“君子和而不流”，所以得“吉”而“悔亡”。

例解　春秋時代的魯國大夫柳下惠（展獲）曾說：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？”柳下惠能悠然自得地與粗俗的世人和樂相處，又能堅持自己的原則而不失正道，孟子因此稱許他為“圣之和者”。

六三　來兌。兇。

六三以柔爻居陽位，既不當位，又不得中。柔爻象征缺乏實德，失正不中則不能安守本分，一心取悅他人。六三處于上下兩兌體的交界，一兌將盡，一兌復來，心中缺乏誠意，只是不斷耍弄取悅他人的表面功夫，所以說“來兌”。六三既無才德，又左右逢迎，專門以博取他人歡心來謀取私利，終將原形畢露而受眾人鄙視，是以為“兇”。

例解《伊索寓言》中，獸類與鳥類大戰時，蝙蝠見獸類占上風，便說自己屬于獸類，愿意與群獸并肩作戰。等到鳥類掌握優勢時，又見風轉舵，投靠鳥類。最后，兩邊都不愿接受蝙蝠，它只好躲進山洞。過著晝伏夜出的孤獨生活。在現實生活中，這種“墻頭草，兩邊倒”的人，也同樣不受人歡迎。正如一句外國俗諺所說：“想討好所有人的人，終將無法討好任何人。”

九四　商兌未寧。介疾有喜。

“商”是商度權衡。“寧”是安寧。“介”是隔絕。“疾”是疾病，比喻九四親比陰邪小人為有害。“喜”是指疾病已去除。在《周易》經文之中，“疾”字多與“喜”字相對應而出現，如無妄卦九五爻辭為“無妄之疾，勿藥有喜”，損卦六四爻辭為“損其疾，使遄有喜，無咎”，都是指去除弊病值得高興。

兌卦九四上承既中且正的九五，下與柔邪的六三成比。又九四以剛爻居陰位，剛爻能守正道，居陰位則意志不堅，于是心中商度權衡，不得安寧。不過因為九四是剛爻，本質陽剛，雖有柔邪小人親比，終能隔絕小人，去除弊害而有喜。

例解　心理學的一個專有名詞“趨避沖突”，是形成壓力的來源之一。譬如小學生想利用放假出外游玩，又怕作業沒做而被老師處罰；愛吃甜食又怕發胖或蛀牙；于是心中猶豫不決，不知該放縱自己滿足欲望，還是該節制欲望以避免懲罰，這就形成一種心理負擔。此時，如果能有足夠的自制力，如同九四“商兌未寧，介疾有喜”一般，就可以避免不良的后果，心理的壓力也自然減輕。

九五　孚于剝。有厲。

“剝”意指剝消陽剛。九五以剛爻居陽位，得上卦中位，是陽剛中正之君。但是九五與上六親比，象征君王親近陰柔小人。上六是上卦兌體的主爻，又處兌卦的終極，極盡諂媚之能事，進而剝消陽剛，剝傷君子，甚至剝喪國家。倘若九五至尊輕信小人讒言，則天下將有大難，因此用“孚于剝，有厲”告誡九五君王當遠離小人，不應信任小人，才能免于危厲。

例解　戰國時代，齊國有個美男子鄒忌，想知道自己與城北徐公到底誰較為美俊，于是問他的妻、妾，以及前來拜訪他的朋友，結果他們都說鄒忌較美。有一天，鄒忌見到徐公，自覺遠不如徐公，于是恍然大悟。鄒忌把這件事告訴齊威王，并指出：妻之所以說他美，是因為偏袒他；妾是因為敬畏他；朋友則是因為有求于他。而身為一國之君，地位更尊貴，因此諂媚求寵的人更多，所受的蒙蔽也更大。齊威王聽了之后，深有所感，于是廣開言路，勵精圖治，使得齊國富強一時。由此可知，愈居高位，愈須以“孚于剝，有厲”為戒，才能免受小人蒙蔽。

上六　引兌。

上六以柔爻居陰位，又處兌卦的終極。陰柔則無實德，處卦終則不知節制，正是極為陰邪不正的小人。由于內無實德，非常容易受外在環境的影響，只要誘因一出現，隨即被吸引而去，所以說“引兌”。

例解　孔子說：“小人易悅而難事。”就是說陰柔小人心中不存正道，行為放蕩不檢，只是追求外在享受，絲毫不考慮是非善惡。這種“引兌”的小人雖然極容易取悅，但是為人處事反復無常，所以很難與他長久相處。