履第十

兌下乾上

“履”是實踐履行、執守禮節的意思。履卦是由兌、乾兩卦組成的。

從卦象來看，下卦兌體代表澤，處在最卑下；上卦乾體代表天，處在最尊高。八卦之中，乾最尊高，兌最卑下。上天下澤，比喻上下尊卑，各有一定的分際而不可逾越，就像執守禮節一般，所以是“履”。

從卦德來看，在八個三畫卦中，乾卦最剛健，兌卦最和悅，以和悅的兌卦躡步跟隨在至健的乾卦之后，唯有謹守禮分，如臨深淵，如履薄冰，才能遠離禍患。所以處于履卦之時，以能用柔順之道為貴。

在履卦的六爻之中，凡是居于陰位，如九二、九四、上九，代表能夠用柔而得吉。

履虎尾。不咥人。亨。

“履”是躡步跟隨在后而前進的意思。“咥”就是咬。“虎”是剛猛而會咬人、傷人的猛獸。履卦以象征和悅的兌體躡步跟隨在象征剛健的乾體之后，有如踐履在老虎尾巴之后。老虎是猛獸，但是人以兌悅的態度躡步跟隨在虎尾之后，不但不會被咬傷，反而能獲致亨通。這是用來比喻人如果行事能夠卑柔溫遜，并且謙恭地執守禮節，則無不亨通。即使身處極端危險的境地，也能夠不受傷害，化險為夷。

例解　俗話說：“伴君如伴虎。”唐太宗雖然是一個賢明的國君，但是當大將李靖（571—649）平定突厥后，卻也一時誤信讒言而想要殺掉他。由于李靖深明自保之道，以謙恭自抑的態度消除了唐太宗對他的疑慮與猜忌，因此得以頤養天年，富貴一生。當時，如果李靖一味強出頭，找理由替自己辯護而力爭到底，恐怕只會愈陷愈深，反給那些想害他的人更有借口。因此，唯有奉行履道，才能“履虎尾，不咥人”而得“亨”。

初九　素履往。無咎。

“素”是質樸而無文飾的意思。初九以剛爻居于履卦的初位，陽剛則可以上往，執守禮節。但是，禮的本質在于恭敬謙遜的心，外在的文飾只是輔助而已。換句話說，必須先存有謙恭守禮的純正心意，外在的儀節規范才有意義。《論語》中所謂的“繪事后素”，就是說明外在的禮節有如在勾畫好的素描上著色。初九所提到的“素”，正是這個道理。初九上往乃是實行他心中長久以來的愿望，不會受到內心情緒的影響，也不會被外物干擾，如同《中庸》所說的“君子素其位而行”。有德的君子，能夠堅守他平日所信服的原則，在他的工作崗位上盡心盡力，因此可以沒有過咎。

例解　例如孔子的得意門生顏回，雖然居于陋巷，生活清苦，但是卻能怡然自得。這是因為他能“素其位而行”，堅持自己心中所追求的理想，而不受外在惡劣環境的影響。所以孔子說：“人不堪其憂，回也不改其樂”，并稱贊顏回“其心三月不違仁”。后人更尊稱顏回為“復圣”。

九二　履道坦坦。幽人貞吉。

九二居于陰位，能用柔順之道；位在下卦之中，則能實行中道。所以九二能履行于平坦的大道之上。人行走于路上，通常路的中央較平坦，路的兩旁則崎嶇不平。“幽人”一詞和六三爻辭的“武人”相對。“武人”是比喻一個人剛愎自用，任意妄為而肆無忌憚；“幽人”則是比喻一個人幽靜安恬，與世無爭。只有安靜自守的幽人才能固守正道，永遠走在平坦的大道而得吉，所以說“履道坦坦，幽人貞吉”。相反地，即使外在環境十分平順安穩，對于一個心術不正的人來說，還是無法安處其中，這是由于他心浮氣躁，志慮不一的緣故。

例解　張良（前250—前186）是漢初三杰之一。他輔佐漢高祖逐鹿中原時，曾屢出奇計。劉邦能得天下，張良居功厥偉。但是當漢朝立國規模大致奠定之后，張良卻決意歸隱，安靜恬然，以度馀生。這是因為他深明時勢，知道劉邦只可以共患難，不可以共享樂，為消除劉邦的戒心，所以退隱山林，終能避開屠戮功臣的厄運，而得安享天年。

六三　眇能視。跛能履。履虎尾。咥人兇。武人為于大君。

“眇”是目斜不能正視。“跛”是腳偏斜不正而瘸。六三以柔爻居陽位，處于下卦的上方，失正不中；雖然眼能視，卻不能平正以視物；雖然腳能行，卻不能履行于中道，所以說“眇能視，跛能履”。六三以柔爻居陽位，代表才質柔弱卻好用剛強，如果貿然踐履于危險的地域，必定遭致兇禍，如同履于虎尾之后，極易被虎咬傷。但是，如果一個武人想要有所作為來報效君王，則暴虎馮河、死而無悔的精神有時也有可取之處，而六三正可以擔當這個任務。

例解　戰國時代，因趙國的大將趙奢年紀老邁不堪重用，他的兒子趙括（？—前260）自告奮勇，領軍和秦將白起戰于長平。但是趙括年輕氣盛，質柔用剛，平日只會紙上談兵，自以為懂得用兵之道。結果長平一戰不但全軍覆沒，趙國四十萬兵眾被坑，趙括自己也戰死沙場。這正是“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇”的最佳寫照。

九四　履虎尾。愬愬。終吉。

“愬愬”（sù）是恐懼的樣子。九四以剛爻居陰位，處于上卦的下方，不中不正，且跟隨踐履于九五之后，有如“履虎尾”一般。九四以剛爻居陰位，資質剛健而能用柔順之道，處于接近九五君王的危懼之地，而能以戒慎恐懼之心自處，所以說“愬愬”。這是意謂九四雖然處于危險的地方，卻能夠用柔而戒慎恐懼，那么終究可以免于危難而得吉。

例解《史記》的作者司馬遷（約前145—？）早先極力為李陵因戰敗而投降匈奴辯護，導致漢武帝遷怒于他，被處以宮刑。得到這次教訓后，司馬遷在中書令任內時時戒懼謹慎，即使好友任安觸犯死罪向他求救，他也委婉地推辭了，因此得以安穩度過馀生。“愬愬”并不是要人們膽小怕事，而是要衡量時局，謹慎小心，在惡劣的環境中尋得一己安身立命之所，才不會因一時的沖動而壞了大事，甚至招來殺身之禍。

九五　夬履。貞厲。

“夬”就是果決的意思。九五以剛爻居陽位，得上卦中位，處君王至尊之位，具有陽剛中正的美德。他的剛強足以決斷事理，他的明智足以遍察事實，他的威勢又足以專制獨行。九五如果自詡陽剛而自任其智，又挾君王的威勢而自是自雄，就大大地違背了中正之道。所以《易經》告誡九五應該常懷危懼之心，禮賢下士，察納雅言，百姓的意見即使像芻蕘一般卑微，也必有其可取之處。如此，九五才能踐履帝位，而其光明可以遍照天下。

例解　宰相制度本是中國傳統政治的重要支柱。然而，明太祖朱元璋（1328—1398）卻廢除宰相，將天下大權攬于一身。太祖本身固然勤于政事，但其子孫卻無法承擔日理萬機的重任，以致后來明朝權臣亂事，宦官弄權，政治日壞。宰相制度的廢除無疑是明朝政治腐敗的主因。

上九　視履考祥。其旋元吉。

“旋”是周旋完備的意思。上九處于履卦的終極之地，檢視從前所履行的事跡，考究詳審，辨別其善惡禍福，必其所行皆周旋完備而無所缺憾，至此，履道大功告成，當得至善而大吉。

例解　孔子晚年自述他的生平說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子的智慧隨著年齡與歷練的增長而日趨圓融成熟。直到七十歲的時候，已經能夠隨心所欲地說話做事，而不會逾越應有的規范與禮節。此時，他的內心一片光明，對于任何事的利害得失都清清楚楚、一目了然，在處理事務的應對進退上，順暢無礙。這是人格修養的最高境界，也就是爻辭所說的“視履考祥，其旋元吉”。