周易·繫辭上傳·夫《易》廣矣大矣!以言乎遠(yuǎn)則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也闢，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

【譯文】《周易》的象徵是何等廣大啊! 將它比擬于遠(yuǎn)處則變化窮深遙無止境，將它比擬于近處則寧靜端正不見邪僻，將它比擬于天地之間則完備充實(shí)萬理具在。象徵陽的乾，當(dāng)寧靜的時(shí)候是專一含養(yǎng)，當(dāng)興動(dòng)的時(shí)候是直遂不撓，所以生出剛大的氣魄;象徵陰的坤，當(dāng)寧靜的時(shí)候是閉藏微伏，當(dāng)興動(dòng)的時(shí)侯是開闢展布，所以生出寬柔的氣質(zhì)。(《周易》義理中)寬柔剛大的象徵可以配合天地形象，變化交通的象徵可以配合四季規(guī)律，陽剛陰柔的意義可以配合太陽月亮的情態(tài)，平易簡約的美善原理可以配合至高的道德。

【注釋】①以言乎遠(yuǎn)則不御——不御，猶言“無止境”，《集解》引虞翻曰：“御，止也”。此句說明《易》道廣大，以“遠(yuǎn)”擬之則不可窮盡。《正義》：“御，止也。言乎《易》之變化，窮極幽深之遠(yuǎn)，則不有御止也，謂無所止息也。” ②以言乎邇則靜而正——邇，近也。此句說明將《易》道比擬于近處，則其理寧靜端正、不見邪僻。《正義》：“言《易》之變化，在于邇近之處，則寧靜而得正，不煩亂邪僻也。” ③夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉——這是說明象徵“陽”的乾，具有“靜專”、“動(dòng)直”而剛大的性質(zhì)。《集解》引宋衷曰：“乾靜不用事，則清靜專一，含養(yǎng)萬物矣;動(dòng)而用事，則直道而行，導(dǎo)出萬物矣。一專一直，動(dòng)靜有時(shí)，而物無夭瘁，是以大生也。” ④夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也闢，是以廣生焉——翕，音息xi，閉合。闢，開。這是說明象徵“陰”的坤，具有“靜翕”、“動(dòng)闢”而寬柔的性質(zhì)。《集解》引宋衷曰：“翕，猶‘閉’也，坤靜不用事，閉藏微伏，應(yīng)育萬物矣;動(dòng)而用事，則開闢羣蟄，敬導(dǎo)沈滯矣。一翕一闢，動(dòng)靜不失時(shí)，而物無災(zāi)害，是以廣生也。”⑤易簡之善配至德——以上四句說明乾大坤廣、變化交通、陽剛陰柔、平易簡約等意義，可以與“天地”、“四時(shí)”、“日月”、“至德”相配合;極讚《易》理，正與章首“《易》廣矣大矣”的歎美相呼應(yīng)。《本義》：“《易》之廣大、變通，與其所言陰陽之說、易簡之德，配之天道人事則如此。”

【說明】以上第六章。

此章始于“《易》道廣大”，終于“可配至德”。其內(nèi)容主在論析乾、坤所象徵的陰陽性質(zhì)，適與第一章“乾坤定位”、“易知簡能”的意義相勾聯(lián)。