周易·鼎卦第五十·《象》曰:玉鉉在上，剛柔節也。

【譯文】《象傳》說：玉制的鼎杠高居于上，說明上九陽剛能用陰柔爲調節。

【注釋】①剛柔節——《來氏易注》：“言以陽居陰，剛而能節之以柔;亦如玉之溫潤矣，所以為玉鉉也。”

【說明】本爻陽剛在上，鼎用昭著，故以“玉鉉”爲喻，言其舉鼎功成，極見“烹物養人”之義。《折中》引熊良輔曰：“《井》、《鼎》皆以上爻爲吉，蓋水以汲而出井爲用，食以烹而出鼎爲用也。”

【總論】鼎，作爲烹飪之器，有“養人”的功用;作爲“法器”，又是“權力”的象徵。《九家易》曰：“鼎者，三足一體，猶三公承天子也。三公，謂調陰陽;鼎，謂調五味。”(《集解》引)可見，《鼎》卦立義，是藉烹物化生爲熟，譬喻事物調劑成新之理，其中側重體現行使權力、“經濟天下”、“自新新人”的意義：《雜卦傳》所謂“《革》去故也，《鼎》取新也”，即明此旨。馬振彪指出：“革之大者，無過于遷九鼎之重器，以新一世之耳目;而鼎之爲用，又無過于變革其舊者，咸與爲新，而成調劑大功。故《鼎》承《革》卦，以相爲用。若器主烹飪以養，猶其小焉者也。《大象》括以‘正位凝命’四字，養德養身、治家治國之道，爲有天下者所取法，皆不能出其範圍。”(《周易學說》)從卦辭的大義看，所稱“君子”掌持鼎器至爲吉祥，前景亨通，也是立足于強調“去故取新”、法制昌明的宗旨。觀卦中六爻，各取鼎器的某一部位或配件爲喻，無非說明在一定的環境條件下，任事執權的不同情狀。諸爻吉美之占居多，如初六陰柔在下，顛倒鼎腳、清除廢物可獲“無咎”; 九二鼎中有實，謹慎處之、不使充溢可致“吉祥”; 九三鼎耳變異、鼎用受礙，若能調和陰陽亦終有吉;至于五、上兩爻如金玉之“鉉”，則佳美尤甚，前者爲一卦掌鼎之主、“利” 在守 “正”，后者鼎用大成、“大吉，無不利”。全卦惟九四一爻不稱職權，“折足”、“覆餗”，是寓誡最爲深刻的反面形象。董仲舒引此論曰：“以所任賢，謂之主尊國安;所任非其人，謂之主卑國危：萬世必然，無所疑也。其在《易》曰：‘鼎折足，覆公餗’。夫鼎折足者，任非其人也;覆公餗者，國家傾也。是故任非其人而國家得不傾者，自古至今，未嘗聞也。”(《春秋繁露·精華篇》)顯然，六爻的正反面喻象集中揭示了本卦的核心意義： 鼎器功用之所能成，事物新制之所以立，必須依賴多方面的純正、堅實“力量”的協心撐持;《大象傅》盛稱“君子”應當端正居位、嚴守使命，實是對這一義理的絕好闡述。