儒家朱熹與《朱子語類》

那是在我國南宋時期，婺源有個叫朱熹的人，他4歲時，有一天父親朱松指著天告訴他，這是“天也”。不料想牙牙學(xué)語的朱熹竟問父親：“天之上何物？”這著實(shí)讓做父親的吃了一驚。

朱熹6歲時，當(dāng)別的孩子還只知道在河灘上嬉戲的時候，他卻一人端坐在沙灘上畫起了八卦。朱熹8歲時就日讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，從不間斷。

當(dāng)朱熹讀到《孟子·變秋章》時，他明白了孔子所說的“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，就是只要肯下功夫，就一定能成功的道理。

于是朱熹慨然發(fā)憤于自己的為學(xué)求知。10歲那年，當(dāng)朱熹讀到《孟子》“圣人與我同類者”時，他喜不自勝，從此便確立了做“圣人”的人生目標(biāo)。

19歲時，朱熹考中進(jìn)士，3年被派任泉州同安縣主簿，在赴任途中，朱熹拜見了著名道學(xué)家程頤的二傳弟子李侗，對孔孟之學(xué)的感悟日漸精進(jìn)。

在南宋偏安江南的形勢下，朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之患根在于君王的心已受蒙蔽，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉的佛教禪宗的思想，他提出了《朱子語類》之旨，即要求人要“推究事物的原理，從而獲得知識”。

后來，朱熹辭去主簿之職，在故里修起“寒泉精舍”，一住10余年，編寫了大量的道學(xué)書籍，并從事講學(xué)活動，生徒盈門。

1178年，朱熹出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻并未忘自己的學(xué)者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進(jìn)行講學(xué)，并制定一整套學(xué)規(guī)。

后來，朱熹被解職還鄉(xiāng)，他在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學(xué)。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，朱熹又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”，并刻印發(fā)行。

儒家經(jīng)學(xué)發(fā)展到宋代，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)已不適應(yīng)社會和思想文化發(fā)展的需要。于是，代學(xué)者對箋注經(jīng)學(xué)提出非難，他們拋開傳注疏釋，直接從經(jīng)書中發(fā)揮新儒學(xué)的義理，蔚然形成一代學(xué)術(shù)新風(fēng)。朱熹繼承理學(xué)二程，進(jìn)一步把儒學(xué)道統(tǒng)體系化，著成《朱子語類》一書。

在《朱子語類》中，朱熹系統(tǒng)梳理了道的傳授統(tǒng)緒，指出道統(tǒng)始于伏羲、神農(nóng)、黃帝，而堯、舜、禹相傳，其后成湯、文、武作為君王，皋陶、伊、傅、周、召作為大臣接續(xù)了道統(tǒng)之傳?？鬃永^往開來，有功于堯舜之道的傳授，其弟子及傳人曾子、子思、孟子等能接續(xù)圣人之道，使之復(fù)明于世。

《朱子語類》體現(xiàn)了朱熹豐富完善的道統(tǒng)思想理論體系。朱熹建構(gòu)精致的道的哲學(xué)，以道為形上之天理，提出道兼體用的思想，由此提高了道統(tǒng)之道的哲學(xué)思辨性，這是從內(nèi)容上對儒學(xué)道統(tǒng)論的發(fā)展。

朱熹并把道學(xué)與道統(tǒng)相結(jié)合，賦予道統(tǒng)論以時代精神的新義，這使道統(tǒng)思想廣泛影響思想界和整個社會，得到廣泛的流傳。

知識點(diǎn)滴

朱熹有一次在路邊茶館遇到一個名叫下山的孩子，見他手捧書卷，十分喜愛。朱熹沉吟一會，從身上摸出一枚銅錢，笑著吩咐下山替他辦9種下酒菜。聰慧的下山接過銅錢跑出茶館，旋即提著一把韭菜喜眉笑眼地站在朱熹面前。朱熹見狀，激動地把下山摟在懷里。原來朱熹只給一個銅板，就是為了驗(yàn)證一下下山的才學(xué)，見下山果然聰慧，便決定收下山為弟子。

下山在朱熹的悉心教授下高中進(jìn)士，官拜兩浙提點(diǎn)刑獄。他為感激朱熹提攜教誨之恩，在茶館原地修起一座“朱子祠”，奉供朱熹牌位，春秋兩季，鄉(xiāng)人頂禮膜拜。