翰墨趣談·張旭

《張旭》：張旭，生卒年不詳，唐代著名書法家。字伯高，吳縣(今江蘇蘇州)人。官金吾長史，人稱 “張長史”。善書法，精通楷法，草書最為知名。顏真卿曾向他請教筆法，懷素也繼承和發(fā)展了他的草法。張旭以狂草得名，人稱 “草圣”，對后世影響很大。他的狂草，與李白的詩歌，裴旻的舞劍，時稱 “三絕”。韓愈《送高閑上人序》云： “故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以終其身而名后世。” 傳世作品有楷書《郎官石記》和草書《肚痛帖》等。

悟錐畫沙

張旭的草書豪縱奔放，圓轉流暢，雄壯瑰奇，風格卓特。張旭之所以能取得這么高的藝術成就，和他善于觀察、刻苦用功有著密切的關系。

相傳，張旭曾向舅舅張彥遠請教用筆之法。張彥遠告訴他，書法用筆應該如錐畫沙，具有骨力; 只有用力量寫出來的字才耐看。張旭聽后好像理解了，又沒完全理解; 只知其然，不知其所以然，體會不出什么是錐畫沙筆法。

后來，張旭去江島游玩，看見沙地平整，禁不住書興頓發(fā)，就想在上面寫字。找不著別的書寫工具，他就試著用鐵針在沙地上畫。這時寫出來的字果然不一般： 險勁之狀，躍然目前。張旭一下悟出了舅舅所說的錐畫沙筆法的妙處。這就是筆要正，筆正則鋒藏，筆才能沉著有力; 筆尖在正中，懸分兩邊，令筆心常在點畫中間行走，才能力透紙背，入木三分，寫出骨力和氣勢。從此，張旭專心練習書法之骨力，終以草書名世。

張旭像

寓物于書

現實生活是藝術創(chuàng)作的唯一源泉，書法藝術亦是如此，豐富多彩的大自然為書法藝術創(chuàng)作提供了大量素材，書法家只有深入生活，投入大自然的懷抱，仔細觀察和琢磨世間的萬事萬物，才能真正體會出書法之妙，從而創(chuàng)作出有血有肉、千姿百態(tài)的藝術精品。這方面，古代有許多生動感人的故事流傳，張旭則最為突出。

張旭以狂草名世，其草書逸勢奇狀，連綿回繞，妙絕古今。這些成就的取得，和他善于從現實生活汲取豐富的藝術養(yǎng)料有不可分割的關系。如他看到公主和挑夫爭道，悟出了書法結構上的穿插避就; 觀看公孫大娘舞劍器，悟出了書法的神髓。張旭很善于觀察世間的萬物，如山川崖谷，鳥獸蟲魚，日月星辰，風雨水火，雷霆閃電，花草樹木，歌舞戰(zhàn)斗等，只要能令他感奮、使他驚異的，他都將其化入自己的書法創(chuàng)作，寓物于書，變化入神。因于此，張旭的草書取得了卓越的成就，如鬼斧神工，高深莫測。

顛張醉書

張旭平生喜歡飲酒，個性放誕不羈，把酒和書法作為寄托，放浪形骸。他每次寫字前一定要痛飲，酒后醉書，呼叫狂走，有時竟用頭發(fā)蘸墨作書。有文記載： “(張旭) 曾于醉后以頭濡墨而書，既醒，自視以為神，不可復得也。”張旭酒后常常以粉墻作紙，揮毫潑墨，自然如意，絕妙神奇。等酒醒后，連他自己也感到奇怪： 為什么醉酒后能寫出那么好的字，而提筆再寫，卻無論如何也找不著先前的感覺了，真是“醉后信手兩三行，醒后欲書書不得”。張旭酒后作書，發(fā)泄胸中積郁之氣，點畫若顛若狂，故人稱“張顛”。正如唐代大詩人杜甫在《飲中八仙歌》 中對張旭書法的生動描寫： “張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”詩中將張旭與李白、賀知章、李適之等人合稱為 “飲中八仙”。

酒文化與書法文化同屬中華文化之范疇，兩者有著不解之緣。古代書家多善飲，酒后作書，超凡脫俗，或筆飛墨舞，或流動瀟灑，或落紙云煙，或云間電發(fā)，或草里蛇驚，或泣鬼驚神。張旭喜飲酒，如癡如醉，“興來書自圣，醉后語猶顛”。張旭酒后所書逸勢奇狀，連綿縈繞，一變前人草法，自創(chuàng)新格。其草書雄強奇?zhèn)ィP勢縱逸，勁健挺拔，枯潤相間，中鋒行覽，連綿回繞，如長江大河，洶涌澎湃，勢不可擋。張旭之所以能在書藝創(chuàng)作上取得如此高的成就，一是功力深厚，技藝高超; 二是酒后超凡，境界一變，似醉非醉，亦醒不醒，在一種潛意識狀態(tài)下揮毫作書，擺脫所有約束，信筆為之，筆到意到，妙不可言。這種成就的取得，酒的功勞是莫大的。

《肚痛帖》 (局部) 唐 張旭