《丘處機(jī)》歷史評價與正史事跡,《丘處機(jī)》人物故事小傳

丘處機(jī)(公元1148—1227年)，字通密，號長春子。登州棲霞(今屬山東)人。元初道士。道教全真道“北七真”之一。19歲出家，后拜王重陽為師，甚契玄機(jī)。王重陽死后，他在陜西磻溪洞穴中住了6年，苦心修道。后來又隱居龍門山勵志精修7年。以后金庭與南宋先后派遣使者召之，皆不去應(yīng)詔。元太祖派使者召請，丘處機(jī)率弟子18人跋涉萬里，歷盡艱難，4年后抵達(dá)西域大雪山。太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙。爵“大宗師”，掌管天下道教。死后，元世祖褒贈“五祖七真”徽號，賜號“長春演道主教真人”世稱“長春真人”。著有《攝生消息論》、《大丹直指》、《磻溪集》、《玄風(fēng)慶會錄》、《鳴道集》等。



〔正 史〕

丘處機(jī)，登州棲霞人，自號長春子。兒時，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之崑山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通，孫不二同師重陽王真人。重陽一見處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來召，不赴。

歲己卯，太祖^①自乃蠻^②命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語其徒，使促裝曰：“天使來召我，我當(dāng)往。”翌日，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳^③以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國，為地萬有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭^④。

太祖時方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤^⑤朕志。”命左右書之，且以訓(xùn)諸子焉。於是錫之虎符^⑥，副以璽^⑦書，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問，處機(jī)對曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾。”太祖從之。

歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請曰：“天道好生，陛下春秋高，數(shù)畋^⑧獵，非宜。”太祖為罷獵者久之。時國兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒^⑨招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道之。

歲乙酉，熒惑^⑩犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為早禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗。有旨改賜宮名曰長春，且遣使勞問，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月，浴于東溪，越二日天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數(shù)里，魚鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩。處機(jī)嘆曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎!”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書襲掌其教，至大間加賜金印。

《元史·釋老傳》卷二○二

[注 釋]

①太祖：指元太祖鐵木真。②乃蠻：地名。③拳拳：懇切的樣子。④飭：勤。⑤寤：通“悟”，醒悟、明白、提醒。⑥虎符：虎形的兵符。《后漢書·杜詩傳》：“舊制，發(fā)兵皆以虎符，符策會合，取為大信”即用做一種信物。⑦璽：官印。⑧畋：打獵。⑨牒：這里指文書。⑩熒惑：熒：火星;熒惑即眩惑、迷惑。



[相關(guān)史料]

真人族姓丘氏，諱處機(jī)，道號長春子，祖居登州之棲霞。宿稟^①仙姿，聰敏博達(dá)，神襟逸邁，識度不凡。未弱冠一年，穎然頓悟，棄累投玄而參訪焉。大定^②丁亥春正月，重陽自陜右而來，訪求知友。始及昆崳，真人聞而往觀之，目及神會，遂師事焉。親炙左右，重玄理窟，日以發(fā)明。繼而同志偕來，謂丹陽子馬公、長真子譚公、長生子劉公、玉陽子王公、廣寧子郝公，數(shù)子同師，遂結(jié)方外之心交，泛全真之法海。荷師資授受，皆能服膺，而各得所傳。居無幾，重陽惟攜馬譚劉丘而行，聲傳四海。已而之汴，復(fù)寓岳臺坊之邸中，頓致數(shù)子。久之，付后事于丹陽，無疾而返真焉。四子護(hù)靈櫬而歸殯于終南，喪事既畢，各議所之，分方立志。于是真人乃游秦隴，戢跡磻溪。簞瓢不置，蓑笠隨身，物我俱忘，心宇泰定。……大定戊申^③春二月，世宗遣使征赴闕庭。掌行萬春醮事，特旨主全真堂。屢承接見，問保安之道，真人諭以抑情寡欲，養(yǎng)氣頤神，發(fā)明道德之宗，剖析天人之理，上大悅而益敬之。明昌辛亥^④，復(fù)之海上，而居濱都之太虛觀，同道者咸師尊之。……時膺皇朝應(yīng)運，奄有區(qū)夏，朔南始通，德譽上逮，己卯^⑤冬十月，上遣便宜劉仲祿率輕奇數(shù)十。攙搶開道，徑及海濱，奉詔征師。真人以天意所存，不辭而發(fā)軔，侍行者一十八人，皆叢林之杰出者。指程西北，跋涉艱虞，萬里龍沙，繼及行在。上嘉來遠(yuǎn)之程，重慰勞之。一日，問以長生之藥。真人曰：“有衛(wèi)生之經(jīng)，無長生之藥。”上嘉其誠。每召就座，即勸以少殺戮，減嗜欲，及慈孝之說，命史錄之。癸未^⑥春，特旨復(fù)燕，敕建長春宮，主盟玄教，天下之冠裳者咸隸焉。仍賜金符，其徒乘傳，往還奉對，敕蠲門下賦役。自是玄風(fēng)大振，道日重明，營建者棋布星羅。參謁者云駢^⑦霧集，教門弘闡，古所未聞。

元·姬志春《長春真人成道碑》(《道家金石略》)

贊曰：仆嘗游燕臺，見三人，相與論丘仙翁之功德。其一人曰：“我以為磻水溪邊，七年苦志，寶玄堂上，數(shù)載流光，煉金丹太藥之基，種火棘^⑧交犁之樹，出神入夢，干地回天，此功德之最大者也。”其一人曰：“非也，我以為修宮立觀，傳教度人，開全真七朵之蓮，種無影三花之樹，受簪冠者半天下，談道德者匝^⑨世間。無人不飲于重玄，有物盡沾于至化^⑩，此功德之最大者也。”其一人曰：“乃二公之所說，見其小不見其大，得其粗不得其精，取太山之半拳，拾鄧林之一葉也。我則以為，當(dāng)蒙古之銳兵南來也，飲馬則黃河欲竭，鳴鏑⁽¹¹⁾而華岳將崩，玉石俱焚，賢愚并戮，尸山積而依稀犯斗，血海漲而仿佛彌天。赫威若雷，無赦如虎。幸我長春丘仙翁應(yīng)詔而起，一見而龍顏稍霽⁽¹²⁾，再奏而天意漸回。詔順命者不誅，許降城而免死，宥⁽¹³⁾驅(qū)丁而得贖，放虜口以從良。四百州半獲安生，數(shù)萬里率皆受賜。所謂展臂拒摧峰之岳，橫身遮潰岸之河，救生靈于鼎鑊⁽¹⁴⁾之中，奪性命於刀鋸之下，不啻乎百千萬億將逾于秭穰⁽¹⁵⁾京垓。如此陰功，上通天意，固可以碧霄往返，白日飛升，又何用于九轉(zhuǎn)丹砂，七還玉液者也!”張神童詩云：“磻溪煉就九還砂，道德文章第一家。三島有期應(yīng)去也，至今鸞鶴唳棲霞。”

元·秦志安《金蓮正宗記·長春丘真人傳》

道士丘處機(jī)，字通密，登州棲霞人，號長春子。師王害風(fēng)，繼唱全真，本無道術(shù)。有劉溫字仲祿者，以作鳴鏑幸于太祖，首信僻說阿意甘言，以醫(yī)藥進(jìn)于上。丘公行年三百余歲，有保養(yǎng)長生之術(shù)，乃奉舉之……壬午夏四月初五日，始過雪山達(dá)于行宮，至上前數(shù)拜退身致敬，禮畢然后入帳。上曰：“有何長生之藥以資朕躬?”丘公逡巡拱身答曰：“有衛(wèi)生之道，而無長生之藥。”上以言賜以馬乳。……凡有所對，皆平平之語，無可采聽。問其年甲多少，偽云不知。考問神仙之要，唯論固精養(yǎng)氣，出神入夢，以為道之所極致，美林靈素之神游，愛王害鳳之入夢;又舉馬丹陽恒云，屢蒙圣賢提獎，真性遨游異域。又非禪年多惡夢境，蓋由福薄不能致好等也。又問湛然居士觀音賛⁽¹⁶⁾意，中書輕而不答，而有識聞之，莫不絕倒。既而東回表求解符，自出師號，私給觀額，自填圣旨，謾昧主上。獨免丘公門人科役，不及僧之及余道眾，古無體例之事，恣欲施行。上之所說，湛然居士編入《西游錄》中，備明丘公十謬。

《大藏經(jīng)·露九祥邁》(《至元辨?zhèn)武洝肪砣?

丘公(即丘處機(jī))之達(dá)西域也，仆以賓主禮待之。居無幾，丘公從容謂予曰：“久聞?wù)咳蛔癯玑尳獭７蜥尅⒌蓝趟叵喙ゼ担终咳徊幌嗥鹾希M意原待如此，真通方之士也。”仆應(yīng)之曰：“三圣人教行于中國，歲遠(yuǎn)日深矣。其教門施設(shè)，尊卑之分，漢、唐以來，固有定論，豈待庸人俗士強(qiáng)為其高下乎!”厥后彼之門人有諷予奉道訓(xùn)名于丘公者，仆應(yīng)之曰：“予幼而習(xí)儒，老而奉釋，安有降于喬木而入于幽谷者乎!”其議遂寢。予久去燕，然知音者鮮。特與丘公聯(lián)句和詩，焚香煮敬茗，春游邃圃，夜話寒齋，此其常也。爾后時復(fù)書簡往來之者，人不能無情也。待以禮貌者，人而無禮，非所宜為也。

……

客曰：丘公(丘處機(jī))進(jìn)奏談道之語，可得聞歟?

居士曰：“壬午之冬十月，上召丘公以問長生之道。所對皆平平之語及精神氣之事。又舉林靈素夢中挈宋徽宗游神霄宮等語。此丘公傳道之極致也。

客曰：丘公與子游者久，亦有異聞乎?

居士曰：丘公嘗舉渠師王害鳳出神入夢為畢竟事;又舉渠之法兄馬公，常云屢蒙圣賢提將真性遨游異域;又云，禪年惡夢境，豈知福力薄劣者，好夢不能致也。此為彼宗教之深談也。識者聞之，未嘗不絕倒也。……嘗假宋《播芳文粹》于予，一日謂仆曰：有一二語，欲與湛然商榷，夫古人之文章愈深，則人愈難知耳。《播芳》中黃魯直所著《觀音賛》有云：通身是眼，不見自己，欲識自己，頻掣⁽¹⁷⁾驢耳，此何等語耶?予默而不答。予私謂人曰，山語脫白衲，僧已知落處。渠未窺祖道之藩籬，況其堂奧乎?予自此面待而心輕之。

客曰：君與丘公亦有所許可乎?

居士曰：談?wù)撝酰暝佒H，稍嘗面許。交游既深，窮其底蘊，予不許丘公之事，凡有十焉：初進(jìn)見，詔詢其甲子，偽云不知，安有明者之士不知甲子者乎?此其一也;對上以徽宗夢游神霄之事，此其二也;自謂出神入夢，為彼宗之極理，此其三也;又云圣賢提真性遨游異域，自愛夢境，此其四也;不識魯直賛意，此其五也;西窮昧谷，梵僧或修善之士皆免賦役，丘公之燕，獨請蠲道人差役，言不及僧，上雖許免役，仍令詔出之后，不得再度，渠輒違詔，廣度徒眾，此其六也;又進(jìn)表乞符印，自出師號，私給觀額，古昔未有之事，輒欲施行，此其七也;又道徒以馳驛故，告給牌符，王道人者騶⁽¹⁸⁾從數(shù)十人，懸牌馳騁于諸州，欲通管僧尼，丘公又欲追攝海山玄老，妄加毀坼，此其八也;又天城毀夫子廟為道觀，及毀坼佛像，奪種田圃，改寺院為庵觀者甚多，以景州毀像奪寺事致書于從樂居士，文過飾非，天地所不容，此其九也;又順世之際，據(jù)廁⁽¹⁹⁾而終，其徒飾辭，以為祈福，此其十也。

耶律楚材《西游錄》

長春子丘處機(jī)為全真，學(xué)于寧海之昆侖山。(元)太祖圣武皇帝劗金之十年，方事西域聞其有道，自奈蠻俾近臣劉仲祿持詔求之，又忽其見而遲其來，繼伻⁽²⁰⁾以迓⁽²¹⁾之，抽兵以衛(wèi)之。與語雪山之陽，帝之所問，師之所對，對敬天愛民以治國，慈儉清靜以修身。帝大然之，曰：天遣仙翁以寤朕。命左史書其言，又以訓(xùn)諸皇子者。……顧于老子取天下者，嘗以無事之言，已陰契其說，而冥會其機(jī)。嗚呼圣哉!……始發(fā)韌撫州，經(jīng)數(shù)十國，為地萬有余里，喋血于戰(zhàn)場，避寇乎叛城，絕糧于莽闃⁽²²⁾之沙漠。自昆侖四年而至雪山，馬上舉策試之，未及積雪之半，觸寒栗，裹皸⁽²³⁾痱，寧其身之不恤，以憂軫斯世。計其勞績，有不在開國諸勛之下。故帝賜之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰神仙。凡為是學(xué)，復(fù)其田租，蠲其征商。……臣又思之，宮之與碑，宜一其時，太、定、憲三宗，日不暇給，嗣教真人尹志平、李志常，不請則宜。以世祖之圣，在位之久，其培樹擁衛(wèi)斯學(xué)之力，而張志敬、王志垣、祁志誠，無一言焉及仙。今請而輒報可，豈天固存列圣未究，以待陛下為終之耶!……又虞自經(jīng)厄以還，禁為醮祠，今雖開之京師，而外未白⁽²⁴⁾也。乃下詔萬方，其旨若曰：“先皇帝令，江之北南，道流儒宿，眾擇之。凡金篆科范，不設(shè)釋言者，在所聽為。”若然，先皇之開醮祠者，有成命也。為犯法臣所不愛，竟柅⁽²⁵⁾而止，自今其惟以先皇成命從事，是世祖獨未究者，陛下又終之也。嗚呼!事之開也有門，而來也有途，其就也有時，而成也有候，方是詔下，四海之人，感激奮言。始吾以為經(jīng)厄之余，丘氏之學(xué)熄矣。陛下噓而然之，俾屯者以亨，塞者以通，梗其道者除之，取其業(yè)者還之，叢是數(shù)美于仙之身，又冠之以寶冠，薦之以玉珪，被⁽²⁶⁾之以錦衣，皆前嗣教者所無。嗚呼!仙之求之報盛德，圖以酬至恩，……當(dāng)如何也?

姚燧《牧庵集·長春宮碑》卷一一

真人諱處機(jī)，字通密，號曰長春子。丁亥⁽²⁷⁾春，聞重陽在昆侖山煙霞洞，竭蹶⁽²⁸⁾而往，摳⁽²⁹⁾衣請教。重陽見而愛之，與語終夕，玄機(jī)契合，……迤邐⁽³⁰⁾從師，東別海山，南游汴梁。歲月既久，志氣彌⁽⁴⁶⁾堅，師資之道，過於膠漆，玄關(guān)妙揵，多所啟明。一旦祖師赴蓬壺之約，遺物離人而入于天矣。大葬禮畢，西游鳳翔，乞食于磻溪太公垂釣之所，戰(zhàn)睡魔，除雜志，前后七載，脅不占席，一蓑一笠，雖寒暑不變也，人呼為蓑衣先生。妙合虛無⁽³¹⁾，理通玄奧，復(fù)歸劉蔣，以為先師舊隱之地，戀戀不能舍去。

大定戊申春二月，世宗聞其名，遣使召赴闕所，賜甚厚，待詔于天長觀。久之，奉敕主行萬春醮事。逮四月朔，以中旨住持全真堂，仍御書篆額。五月初一日，召見于長松島。秋七月十日再召見，剖析天人之理，演明道德之宗，甚愜⁽³²⁾上意。……明昌之改元也，東還海上，歸隱棲霞，修建壇宇。比及戊辰歲，道價鴻起，名滿四方，天子嘉之，敕賜為太虛觀，仍加賜玄都寶藏六千余卷，以為常住，居無何，兵革滿河朔間，宋使洎⁽³³⁾金使各持詔來宣，同日北方大蒙古亦使便宜劉仲祿來宣，人皆以為師。

當(dāng)南行，蓋南方奉道之意甚厚，而北方則殺戮大過，況復(fù)言語不通，而我?guī)煵谎裕x門人之可與共行者，得一十八人，同宣差劉仲祿西行。過薊至德興府，寓于龍陽觀，以詩寄燕京諸友云：“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須索昌寒游。不辭⁽³⁴⁾嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教生命得消憂。”過白骨甸，陰風(fēng)積雪，寒入骨髓，險阻艱難，備嘗之矣。……西行數(shù)萬里，凡所見山形水勢奇人怪物不與中國同者甚多。是時，成吉思皇帝方守算端國未下，宣差劉仲祿乃以師見。帝勞之曰：“他國征聘，皆不應(yīng)命，遠(yuǎn)逾萬里而來此間，朕甚嘉之。”對曰：“山野奉詔而起者，天也，非人力之所為也。”上賜之食，食畢，問曰：“真人遠(yuǎn)來，有何長生之藥以資朕乎?”師曰：“但有衛(wèi)生之德，而無長生之藥。”上愛其誠實，由是每日召見，即勸之少殺戮，滅嗜欲，前后數(shù)千言。耶律晉卿方為侍郎，錄其言以為《玄風(fēng)慶會錄》，皇帝皆信而用之。問鎮(zhèn)海曰：“真人當(dāng)以何為號?”鎮(zhèn)海曰：“有人尊之曰父師者，有曰真人者，有曰神仙者。”上曰：“從今已往，可以神仙號之。”至癸未春首，奉旨以甲騎數(shù)千送還燕京，敕改天慶觀為長春宮，更修白云觀，合而為一，以北宮萬歲山太液池關(guān)賜之，改為萬安宮，詔天下出家善人皆隸焉。仍賜之以金虎符，便宜行事。前后所受敕詔甚多。師既住持長春宮，而教化⁽³⁵⁾大行，全真之道，翕然而興，主持醮壇，祈風(fēng)禱雨，刻期不差，如影響焉，千門萬戶，莫不歸向，師方逍遙自得，凡午齋之余，必行數(shù)騎往游萬安宮，玩山溪之富盛，樂禽魚之蕃息(36)，日凡一往，將暮則歸。歲在丁亥六月二十有三日，……午后一刻，升寶玄堂，留頌云：“生死朝昏事一般，幻泡出沒水長閑，微光現(xiàn)處跳烏兔，玄量開時納海山，揮斥八紘如咫尺，吹噓萬有似機(jī)關(guān)。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。”遂歸葆光堂，栩栩然蝶化矣。是時有青鸞白鶴，徘徊上下，瑞氣彌漫，仙音繚繞，乘空而去，官僚士庶，靡不瞻拜。殯于白云觀之處順堂焉。三年之后，啟棺更衣，手足如綿，顏采如生，所有歌詩、雜說、書簡、論議、直言、語錄曰《磻溪集》、《鳴道集》、《西游機(jī)》近數(shù)千首，見行于世。

元·秦志安《金蓮正宗記·長春丘真人傳》

〔注 釋〕

①稟：持，拿著，引申為具有。②大定：公元1167年。③大定戊申：指公元1188年。④明昌辛亥：明昌：金章宗完顏亶年號(公元1190—1196年)，明昌辛亥指公元1191年。⑤己卯：這里指公元1219年。⑥癸未：這里指公元1223年。⑦駢：并，并列。⑧棘：酸棗樹，一種落葉灌木，枝上有刺。⑨匝：滿、遍。⑩至化：達(dá)到極點，引申為最大、最高、最好。(11)鳴鏑：響箭。(12)霽：(怒氣、怒容)消散。(13)宥：同“佑”，寬恕、赦免。(14)鼎鑊：古代的一種酷刑，用鼎烹人。(15)秭：禾把的記量單位。穰：禾莖，稻麥秸。(16)贊：即“贊”，幫助、協(xié)助。(17)掣：拉、牽引。(18)騶：騎馬的走卒。(19)廁：在……里面，參與，置身于。(20)伻：使者。(21)迓：迎，歡迎，迎侯。(22)莽闃：形容非常安靜。(23)皸：破裂。(24)白：說，這里是傳開的意思。(25)柅：用于止車的木塊，這里為阻止的意思。(26)被：通“披”，穿的意思。(27)丁亥：這里指公元1169年。(28)蹶：快跑。(29)摳：提起。(30)迤邐：接連、相繼。(31)虛無：空空洞洞，道教所倡的一種境界。(32)愜：符合。(33)洎：及、到。(34)辭：退卻。(35)教化：教育，傳授知識，使人開化。(36)蕃息：繁殖，增長。