《馮道》歷史評價與正史事跡,《馮道》人物故事小傳

馮道(公元882—954年)字可道，晚年自號“長樂老”，瀛州景城(今河北獻縣東北)人。好學能文，生性廉潔，唐末，事幽州劉守光為參軍。守光敗，事河東節度使李克用，為掌書記。后唐莊宗即位，任翰林學士。明宗時拜相，后歷任后唐閔帝、末帝，后晉高祖、出帝，后漢高祖、隱帝，后周太祖、世宗朝宰相，居相位20余年，馮道處政“持重鎮俗”，不干預地方諸侯事務，故能長久為相。馮道亦間或陳民間疾苦，阻屠士民，后唐明宗長興三年(公元932年)，其主《九經》雕版印行，為我國古代官府印書之發端。北宋中葉前，史家對馮道毀譽參半，中葉后，則以馮道歷事四朝，不忠一姓一君的行為為卑下。



〔正史〕



馮道，字可道，瀛州景城人。其先為農為儒，不恒其業。道少純厚，好學能文，不恥惡衣食。負米奉親之外，唯以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。天祐中，劉守光署為幽州掾。守光引兵伐中山，訪于僚屬，道常以利害箴之。守光怒，置于獄中，尋為人所救免。守光敗，遁歸太原，監軍使張承業辟為本院巡官。承業重其文章履行，甚見待遇。時有周玄豹者，善人倫鑒。與道不洽，謂承業曰：“馮生無前程，公不可過用。”時河東記室盧質聞之曰：“我曾見杜黃裳司空寫真圖，道之狀貌酷類焉，將來必副大用，玄豹之言不足信也。”承業尋薦為霸府從事，俄署太原掌書記。時莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。

莊宗與梁軍夾河對壘。一日，郭崇韜以諸校伴食數多，主者不辦，請少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設食，都不自由。其河北三鎮，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路。”遽命道對面草詞，將示其眾。道執筆久之，莊宗正色促焉。道徐起對曰：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議。敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也。”俄而崇韜入謝，因道之解焉，人始重其膽量。莊宗即位鄴宮，除省郎，充翰林學士，自綠衣賜紫。梁平，遷中書舍人、戶部侍郎。丁父憂，持服于景城。遇歲儉，所得俸余，悉賑于鄉里，道之所居，唯蓬茨而已①。凡牧宰饋遺，斗粟匹帛，無所受焉。時契丹方盛，素聞道名，欲掠而取之，會邊人有備，獲免。

明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時馮道郎中何在?”重誨曰：“近除翰林學士。”明宗曰：“此人朕素諳悉，是好宰相。”俄拜端明殿學士，“端明”之號，自道始也。未幾，遷中書侍郎、刑部尚書平章事。凡孤寒士子，抱才業、素知識者，皆與引用;唐末衣冠。履行浮澡者，必抑而置之。有工部侍郎任贊，因班退，與同列戲道于后曰：“若急行，必遺下《免園冊》。”道知之，召贊謂曰：“《免園冊》皆名儒所集，道能諷之。中朝士子止看文場秀句，便為舉業，皆竊取公卿，何淺狹之甚耶!”贊大愧焉。復有梁朝宰臣李琪，每以文章自擅，曾進《賀平中山王都表》，云“復真定之逆城”。道讓琪曰：“昨來收復定州，非真定也。”琪昧于地理，頓至折角。其后百僚上明宗徽號凡三章，道自為之，其文渾然，非流俗之體，舉朝服焉。道尤長于篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠近傳寫，故漸畏其高深。由是班行肅然，無澆醨之態。繼改門下侍郎、戶部吏部尚書、集賢殿弘文館大學士，加尚書左仆射，封始平郡公。一日，道因上謁既退，明宗顧謂侍臣曰：“馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也。及以父憂退歸鄉里，自耕樵采，與農夫雜處，略不以素貴介懷，真士大夫也。”

天成、長興中，天下屢稔，朝廷無事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每記在先皇霸府日，曾奉使中山，經井陘之險，憂馬有蹶失，不敢怠于銜轡。及至平地，則無復持控，果為馬所顛仆，幾至于損。臣所陳雖小，可以喻大，陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業業，臣之望也。”明宗深然之。佗日又問道曰：“天下雖熟，百姓得濟否?”道曰：“谷貴餓農，谷賤傷農，此常理也。臣憶得近代有舉子聶夷中《傷田家詩》云：‘二月賣新絲，五月糶秋谷’醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。‘不照綺羅筵，偏照逃亡屋。”明宗曰：“此詩甚好。”遽命侍臣錄下，每自諷之。道之發言簡正，善于裨益，非常人所能及也。時以諸經舛繆，與同列李愚委學官田敏等，取西京鄭覃所刊石經，雕為印板，流布天下，后進賴之。明宗崩，唐末帝嗣位，以道為山陵使，禮畢，出鎮同州，循故事也。道為政閑淡，獄市無撓。一日，有上介胡饒，本出軍吏，性粗獷，因事詬道于牙門，左右數報不應。道曰：“此必醉耳!”因召入，開尊設食，盡夕而起，無撓慍之色。未幾，入為司空。

及晉祖入洛，以道為首相。二年，契丹遣使加徽號于晉祖，晉祖亦獻徽號于契丹，謂道曰：“此行非卿不可。”道無難色。晉祖又曰：“卿官崇德重，不可深入沙漠。”道曰：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，何有不可!”及行，將達西樓，契丹主欲效迎，其臣曰：“天子無迎宰相之禮。”因止焉，其名動殊俗也如此。乃還，朝廷廢樞密使，依唐朝故事，并歸中書，其院印付道，事無巨細，悉以歸之。尋加司徒、兼侍中，進封魯國公。晉祖曾以用兵事問道，道曰：“陛下歷試諸艱，創成大業，神武睿略，為天下所知，討伐不庭，須從獨斷。臣本自書生，為陛下在中書，守歷代成規，不敢有一毫之失也。臣在明宗朝，曾以戎事問臣，臣亦以斯言答之。”晉祖頗可其說。道嘗上表求退，晉祖不之覽，先遣鄭王就省，謂曰：“卿來日不出，朕當親行請卿。”道不得已出焉。當時寵遇，無與為比。

晉少帝即位，加守太尉，進封燕國公。道嘗問朝中熟客曰：“道之在政事堂，人有何說?”客曰：“是非相半。”道曰：“凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎!”然道之所持，始終不易。后有人間道于少帝曰：“道好平時宰相，無以濟其艱難，如禪僧不可呼鷹耳。”由是出道為同州節度使。歲余，移鎮南陽，加中書令。

契丹入汴，道自襄、鄧召入，戎王因從容問曰：“天下百姓，如何可救?”道曰：“此時百姓，佛再出救不得，唯皇帝救得。”其后衣寇不至傷夷，皆道與趙廷壽陰護之所至也。是歲三月，隨契丹北行，與晉室公卿俱抵常山。俄而戎王卒，永康王代統其眾。及北去，留其族解里以據常山。時漢軍憤激，因共逐出解里，尋復其城。道率同列四出按撫，因事從宜，各安其所。人或推其功，道曰：“儒臣何能為，皆諸將之力也。”道以德重，人所取則，乃為眾擇諸將之勤宿者，以騎校白再榮權為其帥，軍民由是帖然，道首有力焉。道在常山，見有中國士女為契丹所俘者，出囊裝以贖之，皆寄于高尼精舍，后相次訪其家以歸之。又，契丹先留道與李崧、和凝及文武官等在常山，是歲閏七月二十九日，契丹有偽詔追崧，令選朝士十人赴木葉山行事。契丹麻答召道等至帳所，欲諭之。崧偶先至，知其旨，懼形于色。麻答將以明日與朝士齊遣之，崧乃不俟道，與凝先出。既而相遇于帳門之外，因與分手俱歸。俄而李筠等縱火與契丹交斗，鼓槊相及。是日若齊至，與麻答相見，稍或躊躇，則悉為俘矣。時論者以道布衣有至行，立公朝有重望，其陰報昭感，多此類也。

及自常出入覲，漢祖嘉之，拜守太師。乾祐中，道奉朝請外，平居自適。一日，著《長樂老自敘》云：余世家宗族，本始平、長樂二郡，歷代之名實，具載于國史家牒。余先自燕亡歸晉，事莊宗、明宗、閔帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。契丹據汴京，為戎主所制，自鎮州與文武臣僚、馬步將士歸漢朝，事高祖皇帝、今上。顧以久叨祿位，備歷艱危，上顯祖宗，下光親戚。亡曾祖諱湊，累贈至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁國太夫人;亡祖諱炯，累贈至太師，亡祖母褚氏，追封吳國太夫人;亡父諱良建，秘書少監致仕，累贈至尚書令，母張氏，追封魏國太夫人。

余階自將仕郎，轉朝議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。職自幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記，再為翰林學士，改授端明殿學士、集賢殿大學士、太微宮使，再為弘文館大學士，又充諸道鹽鐵轉運使、南效大禮使、明宗皇帝晉高祖皇帝山陵使，再授定國軍節度，同州管內觀察處置等使，一為長春宮使，又授武勝軍節度、鄧隨均房等州管內觀察處置等使。官自攝幽府參軍、試大理評事、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師、兼侍中，又授檢校太師、兼中書令。正官自行臺中書舍人，再為戶部侍郎，轉兵部侍郎、中書侍郎，再為門下侍郎、刑部吏部尚書、右仆射，三為司空，兩在中書，一守本官，又授司徒、兼待中，賜私門十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授漢太師。爵自開國男至開國公、魯國公，再封秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。勛自柱國至上柱國。功臣名自經邦致理翊贊功臣至守正崇德保邦致理功臣、安時處順守義崇敬功臣、崇仁保德寧邦翊圣功臣。

先娶故德州戶掾褚諱濆女，早亡;后娶故景州弓高縣孫明府諱師禮女，累封蜀國夫人。亡長子平，自秘書郎授右拾遺、工部度支員外郎;次子吉，自秘書省校書郎授膳部金部職方員外郎、屯田郎中;第三亡子可，自秘書省正字授殿中丞、工部戶部員外郎;第四子幼亡;第五子義，自秘書郎改授銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼御史中丞，充定國軍衙內都指揮使，職罷，改授朝散大夫、左春坊太子司議郎，授太常丞;第六子正，自協律郎改授銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼御史中丞，充定國軍節度使，職罷，改授朝散大夫、太仆丞。長女適故兵部崔侍郎諱衍子太仆少卿名絢，封萬年縣君;三女子早亡。二孩幼亡。唐長興二年敕，瀛州景城縣莊來蘇鄉改為元輔鄉，朝漢里為孝行里。洛南莊貫河南府洛陽縣三州鄉靈臺里，奉晉天福五年敕，三州鄉改為上相鄉，靈臺里改為中臺里，時守司徒、兼侍中;又奉八年敕，上相鄉改為太尉鄉，中臺里改為侍中里，時守太尉、兼侍中。

靜恩本末，慶及存亡，蓋自國恩，盡從家法，承訓誨之旨，關教化之源，在孝于家，在忠于國，口無不道之言，門無不義之貨。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是。事親、事君、事長、臨人之道，曠蒙天恕，累經難而獲多福，曾陷蕃而歸中華，非人之謀，是天之祐。六合之內有幸者，百歲之后有歸所，無以珠玉含，當以時服斂，以籧篨葬②，及擇不食之地而葬焉，以不及于古人故。祭以特羊，戒殺生也，當以不害命之物祭。無立神道碑，以三代墳前不獲立碑故。無請謚號，以無德故。又念自賓佐至王佐及領藩鎮時，或有微益于國之事節，皆形于公籍。所著文章篇詠，因多事散失外，收拾得者，編于家集，其間見其志。知之者，罪之者，未知眾寡矣。有莊、有宅、有群書，有二子可以襲其業。于此日五盥，日三省，尚猶日知其所亡，月無忘其所能。為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有猶子、有孫，奉身即有余矣。為時乃不足。不足者何?不能為大君致一統、定八方，誠有愧于歷職歷官，何以答乾坤之施。時開一卷，時飲一杯，食味別聲被色，老安于當代耶!老而自樂，何樂如之!時乾祐三年朱明月長樂老序云。

及太祖平內難，議立徐州節度使劉赟為漢嗣，遣道與秘書監趙上交、樞密直學士王度等往迎之。道尋與赟自徐赴汴，行至宋州，會澶州軍變。樞密使王峻遣郭崇領兵至，屯于衙門外，時道與上交等宿于衙內，是日，赟率左右甲士闔門登樓，詰崇所自③。崇言“太祖已副推戴”④。左右知其事變，以為道所賣，皆欲殺道等以自快。趙上交與王度聞之，皆惶怖不知所為，唯道偃仰自適，略無懼色，尋亦獲免焉。道微時嘗賦詩云：“終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。”至是，其言驗矣。廣順初，復拜太師、中書令。太祖甚重之，每進對不以名呼。及太祖崩，世宗以道為山陵使。會河東劉崇入寇，世宗召大臣議欲親征，道諫止之。世宗因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗親平之。”道奏曰：“陛下得如太宗否?”世宗怒曰：“馮道何相少也。”乃罷。及世宗親征，不令扈從，留道奉太祖山陵。時道已抱疾。及山陵禮畢，奉神主歸舊宮，未及祔廟，一夕薨于其第，時顯德元年四月十七日也，享年七十有三。世宗聞之，輟視朝三日，冊贈尚書令，追封瀛王，謚曰文懿。

道歷任四朝，三入中書，在相位二十余年，以持重鎮俗為己任，未嘗以片簡擾于諸候。平生甚廉儉，逮至末年，閨庭之內，稍徇奢靡。其子吉，尤恣狂蕩，道不能制，識者以其不終令譽，咸嘆惜之。

史臣曰：道之履行，郁有古人之風;道之宇量，深得大臣之體。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎!夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉!所以飾終之典，不得謚為文貞、文忠者，益謂此也。

《舊五代史》卷一二六

〔注 釋〕



①唯蓬茨而已：唯茅屋陋室。②籧篨葬：用葦席裹尸下葬，喻葬禮節儉。③詰崇所自：盤問郭崇從什么地方來。④太祖已副推戴：后周太祖已受擁戴登基。



〔相關史料〕



唐敕解縱五坊鷹隼。馮道曰：“陛下可謂仁及鳥獸。”唐主曰：“不然。朕昔嘗從武皇獵，時秋稼方熟，有獸逸入田中，遺騎取之，比得獸，余稼無幾。以是思之，獵有損無益，故不為耳。”

唐主與馮道從容語及年谷屢登，四方無事。道曰：“臣昔在先皇幕府，奉使中山，歷井陘之險，臣憂馬蹶，執轡甚謹，幸而無失;逮至平路，放轡自逸，俄至顛隕。凡為天下者，亦猶是也。”唐主深以為然。又問道：“今歲雖豐，百姓贍足否?”道曰：“農家歲兇則死于流殍，歲豐則傷于谷賤，豐、兇皆病者，惟農家為然。臣記進士聶夷中詩云：‘二月賣新絲，五月糶新谷;醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。’語雖鄙俚，曲盡田家之情狀。農于四民之中最為勤苦，人主不可不知也。”唐主悅，命左右錄其詩，常諷誦之。

初，唐主密與慕容遷謀，使帥部兵守玄武門。及是，以五十騎出門，謂曰：“朕且幸魏州，徐圖興復。”馮道入朝，及端門，聞變，乃歸。至天宮寺，召百官。中書舍人盧導至，馮道曰：“勸進文書，宜速具草。”導曰：“潞王入朝，百官班迎可也;設有廢立，當俟太后教令，豈可遽議勸進乎?”道曰：“事當務實。”導曰：“安有天子在外，人臣遽以大位勸人者邪!”李愚曰：“舍人之言是也。吾輩之罪，擢發不足數矣。”

《綱鑒易知錄》卷六一

世譏道(道：馮道，五代后周景威〔即今河北省東光縣西北〕人)依阿詭隨(依阿詭隨：隨聲附和，譎詐善變)，事四朝(四朝：即五代后唐、后晉、后漢、后周)十一帝，不能死節，而余嘗采道所言與其所行，參相(參相：考核研究，相互參證)考質，則道未嘗依阿詭隨，其所以免于亂世，蓋天幸耳。石晉(石晉：指五代后晉。因后晉國君為石敬瑭，故稱石晉)之末，與虜結釁(釁：古代殺牲畜以血涂器而祭叫釁)，懼無敢奉使者，少主(少主：指后晉出帝石重貴)批令宰相選人，道即批奏：“臣道自去。”舉朝失色，皆以謂墮于虎口，而道竟生還。又彭門卒以道為賣己，欲兵之，湘陰公(湘陰公：姓名不詳)曰：“不干此老子(老子：老人)事。”中(中：身)亦獲免。初，郭威(郭威：后周太祖，五代周王朝建立者，公元951—954年在位)遣道迓湘陰，道語威曰：“不知此事由中否?道平生不曾妄語，莫遣道為妄語人。”及周世宗(周世宗：即后周世宗柴榮)欲收河東(河東：古地區名。治所在今山西太原市西南晉源鎮)，自謂此行若太山(太山：即泰山。太，古通“泰”)壓卵，道曰：“不知陛下作得山否?”凡此皆推誠任直(任直：盡直)，委命(委命：以性命相托)而行，即未嘗有所顧避(顧避：顧惜躲讓)依阿也。又虜主嘗問道：“萬姓紛紛何人救得?”而道發一言以對，不帝活生靈百萬。蓋俗人徒見道之跡，不知道之心。道跡燭心清，豈世俗所知耶?

《青箱雜記》卷二