長憶驚鴻照影時

——追尋洛水女神

凄美纏綿的《洛神賦》，塑造了一位柔美動人的洛水女神，訴說著一段恍若隔世的愛情故事。洋洋千言背后，曹植是否在追憶一位畢生銘記的女子？是否在祭奠一段失之交臂的感情？追尋洛水女神，是追憶驚鴻照影的過往，也是探尋曹植內心的真實。

此情可待成追憶

《洛神賦》出自曹操的第三子曹植之手。這篇凄美的文章講述了一個發生于人間仙界之間的奇幻故事：曹植在黃初三年（222）前往京師，途中經過洛水，邂逅了美麗迷人的洛水女神。兩人相互傾慕，卻因人神相隔而不得不分離。

曹植用大量的篇幅、華美的詞句描繪了洛水女神的柔美：她靜靜地站在洛水河岸的山崖旁。岸邊鋪滿香草，樹林郁郁蔥蔥，越發襯托出她明麗的容顏。她面色嬌美，體態輕盈，舉止優雅，飄忽不定。她穿著繡有精美紋飾的鞋子，拖著輕薄的長裙，散發出清幽的芬芳。她在山邊緩緩徘徊，時而跳躍嬉戲，時而又卷起衣袖，將白皙的手腕探到洛水中，采摘河水中的青色靈芝。

洛水女神的美麗使曹植感到深深的震撼。他解下腰間的玉佩贈與洛水女神，洛水女神也將美玉贈與曹植。兩人一見傾心，約定再次相會。這時，眾神會聚而來，洛水女神不得不與曹植分離。淚水從她的臉上簌簌流下，浸濕了她美麗的衣裳。臨別時，洛水女神想要與曹植互訴衷腸，然而話未說完就消失在云霧中了。曹植翻山越嶺，四處追尋，終究沒有找到洛水女神的蹤影。他心神悵惘，久立不歸……

《洛神賦》的故事以唯美的邂逅開始，以悲戚的分離告終，描述了一種可遇而不可即、初得而瞬間失去的心情。這很容易讓人聯想到，故事是在影射作者曹植的一段感傷的愛情。后來，晉代著名畫家顧愷之基于這個故事，創作了流傳千古的《＜洛神賦＞圖》，圖中文字稱洛水女神為“宓妃”。自此，人們大多相信，洛水女神的原型就是“宓妃”，而《洛神賦》的原型則是曹植與“宓妃”的感情經歷。

那么，這位堪比洛水女神的“宓妃”又是何等女子？

河北甄宓俏

“江南有二喬，河北甄宓俏”，其中的甄宓即后來的宓妃，是三國時期與大喬、小喬齊名的美女。

漢靈帝光和五年（182）十二月，甄宓出生在中山無極（今河北定元）一個官宦家庭。她不僅生得國色天香，而且知書達理，見識過人。甄宓自幼喜好讀書，她的哥哥勸說道：“你應當學著做些針線活，讀書識字對于女人來說有什么用呢？”年僅9歲的甄宓答道：“我聽說古時的賢女，沒有不學習前世成敗經驗的，不讀書，怎么引以為鑒呢？”后來，天下兵亂，百姓饑饉，甄家便趁此收購金銀珠寶。十幾歲的甄宓卻對母親說：“亂世買寶物，容易招來禍端。如今鄉鄰貧乏，不如用這些錢買糧食來救濟他們，廣施恩惠。”家人聽后無不贊賞。甄宓14歲時，二哥過世，她便恭敬地侍奉二嫂，并勸平時一向嚴厲的母親慈愛地對待二嫂，“待之當如婦，愛之宜如女”。她則與二嫂同住同行，關愛照應。

甄宓恪守傳統的婦德，卻不守舊，識大體、明大義，有才情、有見識。她的才貌德行很快傳為美談，并傳到了袁紹的耳中。袁紹令甄宓與他的次子袁熙成親。后來，袁熙北上征戰，甄宓便留在鄴都（今河南臨漳）侍奉婆母。

一代賢女　紅顏薄命

東漢建安九年（204），曹操率兵攻克鄴都。曹操的長子曹丕聽說袁熙的妻子貌美如花，便沖進袁府尋找，一看果然美貌絕倫，驚為仙人。曹操知道曹丕喜歡甄宓，便將她許給曹丕為妻。

甄宓嫁給曹丕后，生下了一子一女，分別是曹叡（后來的魏明帝）和東鄉公主。甄宓賢惠孝順，深得曹操之妻卞氏的賞識。有一次，婆母卞氏生病，甄宓急得寢食難安，整日憂心忡忡。卞氏聽說后，稱贊甄宓是“真孝婦也”。曹丕對甄宓也十分寵愛，為了甄宓還將原妻子任氏趕走。心懷寬廣的甄宓反倒流著淚勸曹丕不要沖動，并說：“眾人都知道我如今得寵，便會覺得趕走任氏是我的主意，那樣我就會有自私專寵的罪過，請您慎重考慮留下任氏！”但曹丕沒有聽勸。

然而，紅顏易老。傾國傾城的甄宓也逃不過時間的流逝，漸漸年老色衰。后來，曹丕迎娶了另一個女子郭氏。郭氏比甄宓年輕，而且美艷非凡，很快獲得了曹丕的寵愛。漸受冷落的甄宓心情低落，寫下了不少情真意切的閨怨詩句。其中，《塘上行》流傳至今，被認為是樂府詩的典范。“眾口鑠黃金，使君生別離”、“念君去我時，獨愁常苦悲”、“出亦復何苦，入亦復何愁”，字字句句感人至深，展現出甄宓超凡的才情與細膩的情懷。

220年，曹丕登基，準備冊封皇后。甄宓生有皇子，地位比郭氏尊貴，立后的呼聲最大。于是，郭氏便找機會陷害甄宓。她以曹不足月出生為由，誣陷甄氏與外人有私情。曹丕聽后大怒，一氣之下竟將甄宓賜死。據說，郭氏因忌憚甄宓冤死后到陰間申冤，曾命人將甄宓“披發覆面，以糠塞口”，其狀慘不忍睹。

洛水女神的真實含義

據史書記載，甄宓死后，曹植感慨悲嘆，曾寫作《感甄賦》以懷念她。后來，曹叡即位，為其母甄宓平冤，并追封其為“文昭甄皇后”。曹叡看到曹植的《感甄賦》，為避母嫌，將題目改為《洛神賦》。

另據記載，曹丕稱帝后，曾經將甄宓的盤金鑲玉枕頭賜給曹植，曹植得后如獲至寶。甄宓死后，曹植曾經抱著盤金鑲玉枕頭入眠，夢見甄氏的靈魂與自己相會，幽幽哭訴她的悲慘遭遇。而這就是曹植創作《洛神賦》的靈感來源。

后人據此生出種種傳聞，將曹植與甄宓的愛情渲染得活靈活現，甚至有二人亂倫之說。曹植是否與甄宓有過感情經歷，甚至出格的舉動呢？對此，絕大多數人持否定態度。首先，甄宓與曹植相差約10歲，曹丕迎娶甄宓時，曹植才12歲，所謂“一見鐘情”之類的傳說恐怕是不太可能的。其次，根據甄宓生平可見，她是極守婦道、舉止得體的賢女，應該不會出現這種情況，至于亂倫更不可能。再次，曹植深受曹丕排擠，稍有不慎就可能被構陷迫害，在這種情況下，他豈敢公然與甄宓發生感情？

由此可見，曹植與甄宓相愛的傳聞是不可信的。至多是曹植一相情愿，對才貌雙全的甄宓心存愛慕，對無法與其相戀感到悵惘，對甄宓最后的悲劇結局感到憤懣。通過有限的史料，我們很難對曹植的感情下定論，只能通過《洛神賦》纏綿悱惻的字里行間，推斷曹植對甄宓有某種朦朧的感情。然而可以肯定的是，這種感情由于從未開始，所以不會是一生銘記那么深刻，或者失之交臂那么遺恨。

這樣看來，洛水女神的真實含義就不僅僅是指宓妃這么簡單了。曹植傾注深厚的感情和心血，刻畫了一位在他心中無可取代的洛水女神形象，刻畫了自己與洛水女神相遇又離散的悲劇，顯然有更豐富的人生感慨融入其中。

洛水女神，起初也許是基于美麗的宓妃創作的形象，但代表的卻是曹植心中的理想和一切美好的事物。身為一位才華橫溢的公子，曹植經歷了太多理想破碎、覆滅的挫折，正如他對洛水女神無限向往，卻最終失去。《洛神賦》凝聚了他爭位失利、遭兄迫害的際遇，也凝聚了他對人生的感慨與無奈……

曹植的七步詩

曹植是一位生性聰慧、文采不凡的才子。東晉詩人謝靈運稱贊他說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”然而，才華橫溢的曹植在政治謀略方面與他的哥哥曹丕相比卻稚嫩得多，在爭奪繼位權的過程中，他最終沒能勝過曹丕。

曹丕登基后，對曹植心存猜忌，幾次三番欲加害于他。一次，曹丕命曹植在七步之內作一首詩，作不出便要處死他。曹植在七步之內，悲憤地吟出“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的詩句，以此比喻手足相殘，貼切而深刻。曹丕聽后慚愧不已，立即赦免了曹植。