《許邁》歷史評價與正史事跡,《許邁》人物故事小傳

許邁，字叔玄，小名映，東晉丹陽句容(今屬江蘇)人。出身士族，不慕仕進。許邁不到20歲時就去拜訪名士郭璞。郭璞為他算了一卦，認為許邁元吉自天降，應當學習道教升仙之道。當時著名道教人物鮑靚已經隱居起來了，沒有人知道他在哪里。可是許邁一下子就找到了他，并拜鮑靚為師，皈依道教。許邁的父母還健在時，許邁不忍心就此遠離雙親，每個月的初一和十五兩次回家探望父母。父母亡故以后，許邁把妻子送還娘家。此后便與一幫志同道合人士遍游名山。永和二年(公元346年)，隱居入臨安(今杭州)西山，登山巖食靈芝，非常自得，欲就此過一輩子。于是改名為玄，改字為遠游，以明志。自后不知所終。與王羲之為世外交，頗有時望。死后被道教奉為地仙。作詩12首，皆詠神仙事。

[正 史]

許邁字叔玄，一名映，丹楊句容^①人也。家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進。未弱冠^②，嘗造郭璞^③，璞為之筮，遇泰之大畜，其^④上六爻發。璞謂曰：“君元吉自天，宜學升遐之道。”時南海太守鮑靚隱跡潛遁，人莫之知。邁乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍違親。謂余杭懸霤山近延陵之茅山，是洞庭之西門，潛通五岳，陳安世、茅季偉^⑤常所游處，于是立精舍^⑥于懸霤，而往來茅嶺之洞室，放絕世務，以尋仙館，塑望時節還家定省而已。父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂攜其同志遍游名山焉。

初采藥于桐廬縣之桓山，餌術涉三年，時欲斷谷。以此山近人，不得專一，四面藩之，好道之徒欲相見者，登樓與語，以此為樂。常服氣，一氣千余息。永和二年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名玄，字遠游。與婦書告別，又著詩十二首，論神仙之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外之交。玄遺羲之書云：“自山陰南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放^⑦之徒，漢末諸得道者皆在焉。”羲之自為之傳，述靈異之跡甚多，不可詳記。玄自后莫測所終，好道者皆謂之羽化矣。

《晉書·王羲之傳附許邁傳》卷八○

〔注 釋〕

①丹楊句容：今屬江蘇。②弱冠：弱，年少;冠，冠禮。古代男子20歲行冠禮，故以20歲上下稱弱冠。③郭璞：晉河東聞喜(今屬山西)人，字景純，博學多才，訥于言詞，精天文、歷算卜筮之術。所著注的《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》等皆行于世。④大畜、其：中華書局點校本《晉書》云“各本均無‘大畜其’三字，今從殿本”。泰，周易六十四封之一，乾下坤上。《易·泰》：“象曰：天地交，泰。”王弼注：“泰者，物大通之時也。”⑤陳安世、茅季偉：陳安世，東漲京兆人。性慈仁。曾遇兩仙人，仙人與之藥丸，食后得仙。茅季偉：名留，東漢陳留人。遇郭泰，卒成德。⑥精舍：舊時書齋、學舍、集生徒講學之所。后亦稱僧、道居住或講道說法之所為精舍。⑦左元放：東漢末著名道士左慈，字元放。