《貞觀政要》的人才觀念

1．世必有才，隨時可用

唐太宗時期的君臣認識到人才是治國興邦之本，但人才從何而來，世上有無人才，他們之間的認識并不一致。貞觀二年，唐太宗對封德彝說：近來我要你推舉人才，為何未見有被推薦的？回答說：我盡力去考察了解，但是沒有發現奇才怪能的。唐太宗說：“非賢不理，惟在得人”, “使人如器，不借才于異代，皆取士于當時”, “且何代無賢，但患遺而不知耳”, “忠烈之士，何代無之”（第285、167、294頁）。每個時代不是有沒有人才的問題，而是在于是否尊重人才，發現人才，識別人才的問題。唐太宗批評封德彝說：“正患己不能知，安可誣一世之人！”（《資治通鑒》一九四卷，貞觀元年）唐太宗指出：“廣開耳目，求賢訪哲。”（第166頁）從實際情況看，人才不濟的地方，往往就是不重視發現、培養、使用人才的地方。

2．人才必須以德行學識為本

德行學識因時代不同而要求有別，但其基本原則是相同的：才為行之資，德為才之帥。任何時代，選才用人，都把道德品行放在第一位，學識才能則是必備的條件。唐太宗說：“為政之要，惟在得人，用非其人，必難致理，今所任用，必須以德行、學識為本。”（第400頁）沒有學識才能，也不能勝任工作，“人臣若無學業，不能識前言往行，豈堪大任”（第400頁）。特別是在“太平之時，必須才行俱兼，始可任用”（第170頁）。德與才并非都是統一的，才高者未必德厚，重才輕德，危害很大，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”, “小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也”（《資治通鑒》一卷，周紀一）。

3．人才須要教育培養

領導者沒有一定的知識、學問、經驗、能力，是做不好工作的，為了事業的發展，必須不斷學習新知識，接受新事物，總結新經驗，開創新局面。為此，要堅持讀書學習，教育培訓。貞觀二年，唐太宗對房玄齡說：“為人大須學問。”古人說：“不學，墻面，事惟煩。”（第365頁）就是說，不讀書，如面對墻壁，遇事就會困擾。“夫不學，則不明古道，而能致太平者，未之有也。”（第223頁）人才須要教育培養，好比“玉雖有美質，在于石間，不得良工琢磨與瓦礫不別，若遇良工，即為萬代之寶”（第35頁）。今天，領導者學習的內容更多了，有關于政治理論，也有各行各業的專業知識，科技經營管理知識，同時也要向實踐學習，向群眾學習。領導是一項綜合性、互動性、多變性的創造性工作，沒有豐富知識、學問、經驗等，是很難適應時代要求的。

4．如何評價和使用人才

人才都不是全才，全能的冠軍是沒有的，用人不能求全責備。唐太宗提出“使人如器”，用其長，避其短。“不以求備取人，不以已長格物”（第46頁）。對于人才的缺點錯誤，也要實事求是地分析，不“以小惡棄大善，或以小過忘大功”（第184頁）。“小人非無小善，君子非無小過，君子之過，蓋白玉之微瑕，小人之善，乃鉛刀之一割；白玉微瑕，商賈之所不棄，小疵不足以妨大美也。”（第319頁）對于個人的某些缺點，不必苛求。“君子不能無小過，茍不害于正道，斯可略矣。”（《資治通鑒》一九四卷，貞觀十一年）對于反對過自己的人，那些當時不明真相或已經認識錯誤，改變立場的，也應信任使用。唐太宗說：“魏徵往者實為我所仇，但其盡心所事，有足嘉者，朕能擢而用之。”（第52頁）對于人才，必須放手使用，充分信任，不要“任之雖重，信之未篤。信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷茍且”。在人才問題上，很多領導者是不知人，或知而不任，任而不信，或“即信而又使小人參之”, “上不信，則無以使下。下不信則無以事上，信之為道大矣”（第155頁、332頁）。在選才用人問題上，也要堅持正派公道“今所以擇賢者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，且以新故異情”（第308頁）? “拔人物則不私于黨，負事業則咸盡其才。”“選天下之才，為天下之務，委任各盡其用。”（《舊唐書·太宗本紀》）否則，領導者之間，上下級之間就會產生疑慮，影響團結，甚至形成派別，產生分裂，等等。此外還規定了尊重優待年老致仕文武內外官員的制度。

5.“六觀”“六正”“六邪”是考察識別人才的重要方法

魏徵說：“知人之事，自古為難。”“知人既以為難，自知誠亦不易。”他據漢朝劉向的《說苑》提出了考察人才的方法，即“六觀”“六正”“六邪”，也就是考察識別人才的幾個主要方面。

“六觀”即“貴則觀其所舉，富則觀其所養，居則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。”“因其材以取之，審其能以任之，用其所長，摒其所短。進之以六正，戒之以六邪，則不嚴而自勵，不勸而自勉矣。”（第180頁）

所謂“六正”，說的是對人才正面的要求。即“一曰萌芽未動，行兆未見昭然獨見存亡之機，得失之要，預禁乎未然之前……如此者，圣臣也。二曰虛心盡意，同進善道，勉主以禮儀，論主以長策……如此者，良臣也。三曰夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事，以厲主意，如此者，忠臣也。四曰明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉禍以為福……如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官職事，不受贈遺，辭祿讓賜，欲食節儉，如此者，貞臣也。六曰家國昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴顏，面言主之過失，如此者，直臣也。”

何謂“六邪”，用今天的話來說，就是壞干部的六種表現或六種類型。“一曰安官貪祿，不務公事，與代沉浮，左右觀望，如此者，具臣也。二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進……如此者，諛臣也。三曰內心險诐，外貌小謹，巧言令色，妒善嫉賢，所欲進，則明其美，隱其惡；所欲退，則明其過，匿其美。使主賞罰不當，號令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以飾非，辨足以行說，內離骨肉之親，外構亂于朝廷，如此者，讒臣也。五曰專權擅勢，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅嬌主命，以自顯貴，如此者，賊臣也。六曰諂主于佞邪，陷主于不義……使主布惡于境內，聞于四鄰，如此者，亡國之臣也。”（第180～181頁）

以上“六正”“六邪”是領導者正反兩面的一面鏡子，也是考察識別人才的思路。那些貪污腐敗分子，無不是中了“六邪”，一旦“六邪”橫行，“六正”不興，事業就快要衰敗了。倡“六正”，滅“六邪”，則國家長治久安，事業興旺發達。