《尚書》對領導者品德素質要求的論述

1．爽邦由哲，建官惟賢，位事惟能

《尚書》對領導人才素質要求的論述很多，集中一點，就是要選用品德高尚、聰明能干的人，千萬不用奸邪小人。我們的先人歷來主張治國理政，必須慎重選拔人才，可高度概括為“爽邦由哲”（《尚書·周書》第266頁）, “建官惟賢，位事惟能”（《尚書·周書》，第230頁）。《周易》主張“開國承家，小人勿用”。韓非子也指出：“任人以事，存亡治亂之機也”（《韓非子·八說》）。用什么人的問題，是關系到國家存亡治亂的根本大事，“任官惟賢材，左右惟其人”（《尚書·商書》，第149頁）。周朝統治者在總結歷史經驗時說：“繼自今立政，其勿以憸（音先，奸佞的人）人，其為吉士，用勱相我國家。”（《尚書·周書》，第380頁）意思是說，今后治政選官千萬不要任用貪利奸佞的小人，應當選拔德才兼備的人，努力把我們的國家治理好。

“所寶惟賢，則邇人安。”（《尚書·周書》，第249頁）如果將人才看作國家的珍寶，人民就會安居樂業，反之則“天吏逸德（過錯），烈于猛火”（《尚書·虞夏書》，第104頁）。各級官吏貪腐敗德亂法，人民如遭烈火之災，司馬光在《資治通鑒》（貴州人民出版社，1994年版）中說：“小人持才當政，如猛虎添翼，禍國殃民大矣！”

2．以公滅私，民其允懷

為政無公德，就有可能殺身毀名，“以公滅私，民其允懷”（《尚書·周書》，第388頁）。用公心去消除私欲，人民就會信任擁護你。商朝的統治者教育其官員“汝克黜乃心，施實德于民”（《尚書·商書》，第159頁）。你們要去掉自己的私心，把實在的好處給老百姓。管子直接指出：“無私者可置以為政。”“授有德，則國安。”（《管子·牧民第一》）用干部要用品德高尚的人，尤其是大公無私的人。司馬光在總結歷史上用人經驗指出：“為政之道，莫若至公。”（《司馬光文集》25卷）荀子說：“公生明，偏生暗。”“夫私視則目盲，私聽則耳聾，私慮則心狂，三者皆私設，精則智由無公。”（《呂氏春秋·季冬紀第十二》）一切從私心出發，就不會有什么公正、公平、公道，所以說：“治天下也，必先公。”（《呂氏春秋·孟春紀第一》）

3．君子所，其無逸

“君子所，其無逸”（《尚書·周書》，第33頁），這是姜尚對周成王的教誨。就是說，君子從政做官，在政務崗位上，不要貪圖安逸，特別是不要驕奢淫逸，“無教逸欲，有邦兢兢業業”（《尚書·虞夏書》，第54頁）。不要效法那些只貪圖享樂，放縱私欲的人，在領導崗位上要兢兢業業、勤勤懇懇，處處謹慎，辦好一切政務，姜尚要求各級官員要“先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依”（《尚書·周書》，第337頁）。做官的人，先下去體驗人民耕種的艱難，然后當你在歡樂時，就能體會到人民的痛苦了。姜尚接著說：“治民祗懼，不敢荒寧。”（同上，第338頁）從事政務，要十分謹慎，惟恐有失，千萬不要荒廢政事，只圖享樂安逸。姜尚進一步指出：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。”（同上，第339頁）不知人民生產勞動的艱苦，不聽取人民的呼聲，一味追求享樂，沉溺在腐朽生活之中，姜尚告誡各級統治者：“無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供”（同上，第342頁）統治者絕不可驕奢淫逸，觀賞珍奇，貪圖安逸，游獵，游樂，過著糜爛的生活，只知搜刮民脂民膏，如此以往，必將禍國毀身。

4．滿招損，謙受益

“滿招損，謙受益。”（《尚書·虞夏書》，第47頁）這是中國幾千年來的古訓，毛澤東也教導我們：“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”領導者特別是年輕的領導者，不要稍有作為，就忘乎所以。《尚書》反復教人謙遜不驕，“位不期驕，祿不期侈”, “居寵思危”, “推賢讓能，庶官乃和”（《尚書·周書》，第388頁）。領導者不可主觀武斷，研究問題或做決定，要“稽于眾，舍己從人”（《尚書·虞夏書》，第37頁）。多參考他人的意見，舍棄自己不正確的想法，聽取他人正確的意見。對下級不要苛繁，對人民要寬厚，即“臨下以簡，御眾以寬”（同上，第41頁）。劉向在《說苑》中也說：“高上尊貴，無以驕人，聰明圣智，無以窮人。”“勿以身貴而賤人。”“勿以獨是而違眾，勿以辯說為必然。”（《六韜·立將》）

5．克勤于邦，克儉于家

勤儉是中華民族的傳統美德，勤以治國，儉以持家。今天，我們提倡勤政廉政，擔任公職要勤政，治家要節儉，所謂“恭儉惟德”（《尚書·周書》，第388頁）。擔任公職，處理政務要謹慎。勤儉是一種美德，現在，勤儉是國策，是治國方略，“節用其財，其治養儉，民富國治”“故節于身，誨于民，是以天下之民可得而治”“儉節則昌，淫佚則亡”（《墨子·辭過第六》）。驕奢淫逸，敗國喪家，韓非子在總結歷史經驗時也指出：“常以儉得之，以奢失之……儉，其道也。”（《韓非子·十過第十》）他把儉看作一項治國原則。孔子也說：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而》）以勤儉為榮，以驕奢為恥，應成為社會共識。

6．玩人喪德，玩物喪志

人品道德是關系到國家興衰、社會穩定、人際關系和諧健康發展的問題。人無道德，無異于禽獸。德者，國之基。德之所在，天下歸之。江澤民同志指出要：“以德治國。”《尚書》十分強調道德在社會政治領域的主導作用，所謂“德為善政”, “德惟治，否德亂”，治理國家最好是德治，不重視德治，國家就會動亂。

道德修養須從小事做起，“不矜細行，終累不德”（《尚書·周書》，第250頁）。一個人平時不注意小節，終損大德，“不邇聲色，不殖貨利”（《尚書·商書》，第118頁）。平時要不好色，不貪財，否則“為山九仞，功虧一簣”（《尚書·周書》，第250頁），最后落得個身敗名裂。“玩人喪德，玩物喪志”（《尚書·周書》，第249頁）已成為千古格言。