舍生取義

人的生命只有一次，無疑是極其寶貴的。然而，我們的祖先認為，比人的生命更寶貴的是“義”，也就是人間的正義與道義。

古文中“義”字寫作“義”，由“我”和表善祥之意的“羊”組成，意為我善良，深深含著人性本善之義，在儒家學者看來“義”乃與生俱有的德性。故《禮記》言：“夫義者所以濟志也，諸德之發也。”因為義者，德之宜（道德的準則）、事之宜（立身處事的依據）、天理之所宜（順乎天道自然的法則）。由此可知“義”乃一切道德之根基。

如果心中不存道義，那么做事的基點就容易變成名、利、情等，以利而言，那就容易見利忘義，社會中那些道德敗壞的人都是只求利益不講道義的人。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！币馑际牵壕油〞匀柿x，小人只懂得利益?？鬃幽苓_到“隨心所欲不踰矩”的境界，憑借的是什么？如果心中沒有道義，隨心所欲就是放縱、非禮。如果心中有了道義，就會在德行的廣闊天地縱橫馳騁。所以“義”體現在外的就是各種德行。

那么，如何取義、行義呢？

《左傳》中有這樣的記述：“君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”舉凡做事，皆要明白是非善惡、曉明利害關系，不以私利為出發點就是行義。作為純正，處處公道，不作私弊，就是義行。在眾所周知的《三國演義》中，關羽重義輕利，雖然身陷曹營，又受曹操厚恩，卻始終不忘初心，不改大義。任憑曹操三日一小宴，五日一大宴，送袍贈馬再加上黃金美女，關羽之心終不為財色所動，仍然堅持：“若知皇叔下落，雖蹈水火，必往從之。”關公因為守義成為人中楷模，在歷史上傳為美談。同時代的呂布雖然神勇過人，武藝高強，卻因為見異思遷，三易其主，其人格終為世人所不齒。張飛每當臨陣對敵，出口就要先罵他為“三姓家奴”。

舍生取義

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”孔子說：“一位懷有大志和仁德的人，不會貪生怕死而損害仁德，只會不惜犧牲生命而成全仁德。”在中國的歷史上，許多仁義之士輕利重義，為了堅守心中的正義與良知，寧愿舍棄眼前的實際利益，甚至是生命。

春秋年間，齊國有一個人叫崔杼，他娶了一個妻子叫棠姜，十分貌美。當時齊國的國君叫齊莊公，是個昏庸好色之徒。崔杼是齊莊公手下的相國，權傾朝野。

齊莊公久慕棠姜美色，二人勾搭成奸。崔杼十分惱怒，于是定下計策，派武士殺死了齊莊公。當時，諸大臣都知道崔杼作亂，但是也都不敢去悼念齊莊公。崔杼立靈公之子為齊景公，也沒有一個大臣敢持異議。

不過崔杼以臣弒君，畢竟非同小可，崔杼本人也要掩人耳目。于是他把太史伯叫來說，請您在史書中寫：夏五月，莊公因患瘧疾，不治而死。太史伯不從，在竹簡上寫道：“夏五月乙亥，崔杼弒其君光。”意思就是在五月，乙亥日，崔杼殺死了他的君主光，其中“光”是齊莊公的名字。

崔杼大怒，滿朝文武都沒有人敢對自己說一個“不”字，太史伯竟然敢公然違抗他的命令。于是就命人把太史伯推出去斬了。

太史伯有三個弟弟，分別叫太史仲、太史叔、太史季。太史伯死了，太史仲接替了哥哥的位置。崔杼仍然命令太史仲掩蓋真相，太史仲和他哥哥一樣，在竹簡上寫：“夏五月乙亥，崔杼弒其君光?！庇谑翘分僖脖淮掼虤⒌袅?。

太史仲的弟弟來了，仍然按照兩個哥哥的樣子秉筆直書：“夏五月乙亥，崔杼弒其君光?！苯Y果也被崔杼殺掉了。

最小的弟弟是太史季。他仍然寫下了同樣的話：“夏五月乙亥，崔杼弒其君光?！比缓蟀阎窈喗o崔杼看。

崔杼手里拿著竹簡說：“你三個哥哥已經死了，難道你也不怕死嗎？如果你肯按照我的意思修改你寫的話，我就饒了你?！碧芳净卮鹫f：“據事直書，史氏之職也。失職而生，不如死？”

太史季是說：“按照歷史的本來面目來寫史書，這是我做太史的職責。與其放棄職責而茍且偷生，還不如死了?！?/p>

太史季接著說：“當年晉靈公是個無道昏君，被趙盾的弟弟趙穿殺死。晉國的太史叫董狐，他認為趙盾是正卿，相當于宰相。國君被趙盾的弟弟殺了，趙盾卻不能將趙穿繩之以法，于是寫道：‘趙盾殺死了他的君主夷皋?！w盾無話可說，因為他知道太史的職責是不能荒廢的。今天就是我不寫你崔杼殺君的事情，天下總有人會寫。我即使不寫，也掩蓋不了你的丑事，反而白白地讓有識之士笑話。所以我不怕死，你看著辦吧！”崔杼被太史季的大義凜然所震懾，說：“算了算了，我是怕國家亡在齊莊公這個昏君的手里，不得已殺了他。你雖然秉筆直書，不原諒我也沒什么。”于是把竹簡扔回給了太史季。

太史季捧著竹簡出來，快要走到史館的時候，碰到另一位太史，叫南史氏，正急急忙忙地趕來。太史季問他為什么這么著急，南史氏回答說：“我聽說你幾個哥哥都死了，擔心你也會死，這樣夏五月乙亥發生的事就沒人記述了，所以我寫好了竹簡趕過來?！?/p>

太史季聽了，拿過南史氏的竹簡，看到上面也是幾個字：“夏五月乙亥，崔杼弒其君光?！蹦鲜肥贤瑯邮且粋€寧死也要說真話的人。南史氏特意查看了太史季的竹簡，看到他記錄的確實是事實，才放心地告辭了。

崔杼畏懼太史的秉筆直書，于是把罪過推給了手下一個叫賈豎的人，并把他殺了。

這件事在歷史上留下了一個典故。到了南宋末年，文天祥被蒙古人俘虜后，在牢房中寫了《正氣歌》，其中有兩句說“在齊太史簡，在晉董狐筆”。文天祥就是用這個故事激勵自己的正氣。一個人敢說真話的故事，經過一千多年，仍然對后人起到積極的表率作用。

現在有的人覺得說句假話實在沒什么，不就是一句假話，有那么嚴重嗎？十分不以為然。很多人覺得說假話好像都習慣了，沒什么壓力。其實人的天性是求真向善的，當人說謊的時候，會有人控制不住生理反應，比如呼吸急促、脈搏加速、動脈血壓升高、手掌出汗，等等。經常說謊的人，一方面擔心謊言被戳穿而處于心理緊張的狀態，另一方面，在生理上也會有傷害?，F代醫學研究發現人的健康不僅僅由生理因素，還由心理因素、社會因素和精神信仰因素所決定。人如果常說謊話，對自己的健康也是有害的。

重義輕利

中國傳統文化中向來強調“義利之辨”，君子重義輕利。但并不是說不取利益，而是“君子求財，取之有道”，一切皆以“道義”為標準和前提，不義之財絕對不取。

北宋熙豐年間，在京師的樊樓旁邊有一座小茶館，生意非常興隆。有一天，一位從邵武來的李姓客人，與一老友在此小茶館敘舊飲茶。因天氣比較熱，李姓客人便脫下了外衣，把帶的數十兩金子隨手放到了茶桌上，結果走時忘記了拿。李姓客人離開茶館后，才發現自己遺失了金子，但心想這個茶館中往來的人那么多，肯定找不回來了，也就沒有回去尋找。

三四年后，李姓客人再次來到這家茶館，他并沒抱希望，只是隨口說自己三四年前曾在這里遺失過東西。茶館老板聽后想了想，問道：“你那天是不是穿著棉袍坐在這里？”李姓客人說：“是啊?！庇謫枺骸巴阍谝黄鹱谶@里的人是不是穿著皂皮襖？”答：“是啊?！辈桊^老板說：“那些東西被我撿到了，那時我也曾跑出去追趕，但你們走得很快，在那么多人中一時也沒有辨認出人，于是就把東西放了起來。心想你們明天肯定會回來尋找。我從沒有打開過，但覺得很重，想必是黃金白銀之類的東西。如果你說的塊數重量相同，你就拿回去吧！”李姓客人說：“如果能找到，我就與你平分?！辈桊^主人笑而不答。

李姓客人跟隨茶館主人來到一小棚樓上，發現樓上放了很多鞋、傘、衣服、器皿等他人遺失在這里的東西，而且上面都貼有字條，寫有某年某月某日，大概是什么樣的人所遺失。如果不知道的，就寫著不知道。在一個樓角中找到一個小包袱，封記從沒有打開過，上面寫著某年某月一位官人遺失在這里的。

下樓后，茶館主人同眾人再次詢問李姓客人包袱中金子的塊數、重量。李姓客人答出來后，茶館主人打開包袱一看，果然同李姓客人說的相符，便把包袱連同里面的東西全部還給了他。

李姓客人為表示感謝，要留下一半金子給茶館主人，茶館主人說：“官人想必也讀過書，怎么這么不會看人呢？古人明辨義利之分，我如果重利輕義，就把東西藏起來不告訴你，你又能怎樣呢？又不能官法相加？我之所以這樣做，就是總怕自己有愧于心的緣故啊！”

李姓客人知道他不會接受，對其一再施禮拜謝，茶館主人則不斷地謙讓辭謝。后請茶館主人到樊樓去飲酒，結果茶館主人也堅決推辭了。

當時茶館中五十多人，大家都非常感慨。做人都是下坡容易上坡難，往下走、隨波逐流省力，而堅守信念和道德卻需要長久的意志和勇氣，這難度大得多了。如果茶館主人暗中拿了客人遺失的錢財，開始總是覺得雖然占了便宜，但良心還是會受到譴責?？扇绻^續發展下去，天長日久，貪財的事一件件地發生，以至于控制不住自己，這個人就蛻變成一個缺德的貪財小人了。中國成語中有個詞叫“一介不取”，就是說，不是自己應該得到的一點都不能要，哪怕像一粒芥菜籽那么微小的、一點點兒小東西也不拿，才是廉潔、守法。

其實真的是這樣，人做什么事情都是有后果的，而且后果要自己承擔。過去老人們經常說“為人不做虧心事，不怕半夜鬼叫門”。一個人是否貪財、是否重義，這不是做給別人看的，是為了自己好。生活中，在面對很多事情時，我們的內心本來都是能夠區分正邪好壞的，只是在后天環境的帶動下，在利益和欲望的誘惑下，很難做到堅守自己心中那份純真、善念，以及道德準則。從長遠來看，名利地位其實都是過眼煙云，而人的一生當中能否守住自己的德行，才是自己的立世之本。

我們很多人都知道，重德受德，事事做到問心無愧，這才是正人君子的品行，雖然很難做到。

取義于民

傳統文化中，“取義”“行義”不僅是君子修身立德之行，也是古代賢明君主治國愛民之道，即“義”的內涵：小者修身，大者為民。

在“孟子見梁惠王”的故事中，梁惠王說：“您不遠千里而來，給我的國家帶來了什么好處和利益？”孟子回答說：“大王何必說‘利’？其實，只要有‘仁義’就夠了。大王為一國之君，說：‘對我的國家有什么好處？’大臣們會說：‘對我家有什么好處？’百姓們會說：‘對我有什么好處？’這樣從上到下互相講利益，國家就危險了！將來大臣們會為他們的利益而殺其君，百姓們會為他們的利益而造反。這就是先講‘利’而后講‘義’的結果。然而從來沒有見過講‘仁義’的人拋棄他們的親人，也從來沒有見過講‘仁義’的人把他們的君王丟在一旁的，所以大王講‘仁義’就夠了，何必說利？”

中學課本里也有這么一個故事：戰國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數千人，其中有一個叫馮諼的，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱“長鋏歸來乎！食無魚、出無車、無以為家”等歌，于是孟嘗君讓家人滿足馮諼食有魚、出有車的要求，馮諼的母親也得到了孟嘗君的照顧。

有一天，孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么?！瘪T諼趕著馬車到了薛城，派出官吏召集那些應當還債的百姓都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬歲。

馮諼趕回齊國都城，進見孟嘗君。孟嘗君問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來得這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！泵蠂L君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’，我考慮您府里已經堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西就是‘義’了，因此我替您買了‘義’。”孟嘗君問：“義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’??！”孟嘗君不高興，說：“好吧！算了吧！”

過了一年，齊泯王對孟嘗君說：“我不敢把先王的臣子作為自己的臣子。”孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天了。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我買的義，竟在今天看到了?！?/p>

義不像錢或物那樣看得見摸得著，因此當時孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。然而，當孟嘗君被齊王貶回到薛城時，才認識到昔日失去的，今天都加倍地得到了回報，說明平時的義舉到危難時刻方見效果。

不義自斃

孔子認為，賢明的君主會以仁義治國，總是考慮百姓利益的得與失，而不會一心追求個人權勢，否則，就會招致來自各方的怨恨和指責，甚至滅亡?！墩撜Z》云：“見得思義，見利思義，義然后取。”就是說財物來了、利益來了，權位來了，首先要問“應得嗎？該得嗎？可得嗎？”若非取之有道，恐怕后患無窮。一生中，若能將多余的錢財嘉惠布施于世，或善用權力，造福鄉梓、社會，都是最佳的義行。

周朝末年，周宣王將自己的弟弟桓公友封于鄭這個地方。桓公友的兒子（鄭武公）娶了申國女子，名字叫武姜，生下莊公和共叔段。莊公出生時，由于胎位不正，造成腳先生出來而難產，使得姜氏受到驚嚇。姜氏因此給莊公取名為寤生。由于武姜一直偏愛共叔段，所以當莊公和共叔段長大之后，便希望立共叔段為太子?？墒窃谒龑掖蜗蛭涔埱髸r，武公都不答應。

等到莊公即位后，武姜就為共叔段請求，希望能把共叔段封在制這個地方。由于制這個地方地形險要，所以莊公回應她說：“制是個形勢險峻之地，從前虢叔就是死在那里。要是別處，我一定從命?！蔽浣谑怯终埱蠓庠诰┏?，莊公就把京城封給共叔段，稱他為京城太叔。

因為這么做不符合君臣的禮節，所以鄭國的大夫祭仲便勸諫莊公說：“凡屬國都，城墻周圍的長度超過三百丈，就會給國家帶來禍害。先王制定的制度，大的地方的城墻，不超過國都的三分之一；中等的，不超過五分之一；小的，不超過九分之一?，F在京城已經逾越了規矩，不合先王的制度，君王將會不堪其憂了啊?！鼻f公說：“是姜氏要這樣，我哪有辦法避免禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪會這樣就滿足呢？不如早一點處置他，不要讓他的勢力繼續擴張；一擴張就難處理了。蔓延的野草尚且難鏟除，何況是君王所寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多行不義，必定會自取滅亡，你姑且等著看吧！”

果然過了不久，共叔段就命令西鄙、北鄙兩個地方既聽莊公的命令，也要接受他的管轄。此時，鄭國的公子呂就對莊公說：“一個國家不容許有兩個君王同時存在的，您打算怎么辦呢？如果您想把國家交給京城太叔，那么臣就請求去侍奉他；如果不是，就請把他除掉，不要讓民心背離?！鼻f公說：“用不著，他再這樣下去會自取其禍的。”后來，共叔段又進一步把西鄙、北鄙據為己有，并且擴大到廩延。這時公子呂又對莊公說：“夠了！再讓他勢力大下去，得到的民眾也會越多了?！鼻f公則是一點兒都不擔心地說：“他對國君不義，對兄長不親，沒有正義就號召不了人，勢力雖大，卻容易自行崩潰。”

緊接著，共叔段便開始整治城郭，儲備糧草，充實盔甲和武器，準備步兵和車輛，想要去偷襲鄭國的都城。姜氏也準備開城門做內應。當莊公獲得共叔段進兵的日期時，說：“時機到了?！庇谑敲罟訁温暑I兩百輛兵車討伐京城。京城的人反對共叔段，共叔段只好逃入鄢。莊公又向鄢進兵，共叔段最后只好逃到共國。

從這個故事中，我們可以看到一個人如果仗著自己的背景或權勢，而不顧及人應有的倫理道德，久而久之就會因為他自己做了太多不義的壞事，最終遭遇自取滅亡的下場。

小人忘義

一般而言，人還是懂得互相尊重的，這世界上卻有相當一部分人不懂得這個基本的做人之理。你對他好，他認為你懼怕他；你忍讓于他，他認為你軟弱可欺；在你各方面都高他一籌的時候，他對你俯首帖耳；當你境遇不佳的時候，他會變得盛氣凌人；在他需要幫助的時候，他能說出令人肉麻的話語；當你需要他幫助的時候，他卻裝聾作啞，不雪上加霜、落井下石就算便宜了你。

按照傳統的道德標準，此等人被稱之為小人。小人之所以為“小”，不僅因為他的心胸窄小，目光短淺；還因為道德低下，為了現實利益不惜出賣自己的道德與良心，令人蔑視輕看，故有“卑鄙小人”“嫉妒小人”“忘恩負義小人”“見利忘義小人”等說法。

小人自私，以一己之利為最終的人生目標，因此，不管在哪兒，都把滿足個人利益、保護自己放在第一位。小人善妒，見到別人優秀，就要冒無名妒火。小人多仇恨，他總認為自己吃虧，總認為別人在騙他，他的邏輯：“不沾光便是吃虧?！毙∪嘶加洃浧珗贪Y，別人的不好刻在心中，別人的恩情置于腦后。小人難滿足，如果你想讓小人滿足恐怕不容易，他的欲望永無止境，你對他好，他便得寸進尺，得尺進丈……

然而，這世界上吃虧最大的往往是那些最不想吃虧的小人。因為他每天苦思冥想著如何不吃虧，所以，吃不好，睡不安，損害自身健康，這是第一大虧；又因為他鼠目寸光，只認眼前利益，不為生命永遠考慮，因此，即使你把無價之寶送到他的面前，他也未必認得，這是第二大虧。小人為了自己的利益，或者得了本不該屬于自己的東西，或誹謗污蔑咒罵別人，都將造下惡業，此業今生還不完，來世還，此乃第三大虧。因此，世界上最傻的人當首選自認為最聰明的小人。

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。君子循理而行，所以心地平坦寬廣；小人患得患失，所以經常憂愁局促。其實，造成“坦蕩蕩”與“長戚戚”的主要差別在于人的修為。心胸開闊的人，懂得接納別人、與人為善，他無須打壓異己，也無須諂媚逢迎，更不起妒忌之心，心里能裝得下別人，想的是如何成人之美。相反，小人則老是擔心自己的利益受損，想的是如何占別人便宜，由于不愿意了解別人，便容易成為憂愁的苦主：常常自苦、自危、自慚、自卑、自惑等，體現的是心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，為名、為利、為情所役，終日惶惶不安，就更不可能成為坦蕩的君子了。

如果每個人所思考的都是“利”字當頭，那么人與人之間必然沖突不斷；相反地，如果每個人在起心動念時，多想一下會不會對別人造成損失與傷害，相信隨之而來的是和諧的氣氛與人際關系。

君子一舉一動若能合于天理，順乎倫常就是一位義人。義人就是美善之人，吉祥之人。愿我們相互勉勵，人人皆成為義人，即成為有益于社會的人、有益于人民的人、有益于他人的人。