寬以制怒

在中國傳統文化中，寬以制怒是君子個人修養和處理人際關系的道德準則之一，是一種力行道義、修身重德的美好人格特質，是君子美德的一個重要方面。君子待人寬厚、仁愛，有寬廣的胸懷和包容的氣度，能克制自己的欲望和把握自己的言行。

制怒養德

喜怒哀樂乃人之常情，在我國醫學中，怒乃“七情”之一，而且是七情中表現最為強烈的有害于身心健康的一種不良情緒。“怒”這種有害情緒還是誘發多種疾病的重要誘因，這在醫學典籍中早有記載。如《內經》中指出“怒傷肝”“百病生于氣也，怒則氣上”“大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥”。

佛家認為人的煩惱根源在于貪、嗔、癡，其嗔即是憤怒。佛家稱嗔為三毒之一，也是三火之一，原因是嗔火不只燃燒自己，同時也傷害別人，小至人與人之間的仇恨、斗爭，大至國家之間的征伐，戰爭莫不由憤怒、憎恨而起。由此可見，憤怒與制怒已不只是對身體利弊問題，已關系到人們的道德修養和國家的盛衰。

正所謂“急則有失，怒則無智”。《三國演義》中的張飛，是一員猛將，其人性情暴烈。書中描寫他即使睡著時，也雙目睜如銅鈴，令人望而生畏，可想他發怒時的尊顏了。這樣一位叱咤風云的大將，最后不是死在兩軍陣前，卻被自己的部下刺死。問題正是出在一個“怒”字上。當張飛聽到他的結義兄長關羽被東吳殺掉后，怒不可遏，當即命令兩個部將在三天內，為全軍置辦白衣白甲，掛孝東征。這兩個部將明知不可為，又不敢頂撞。三天后，由于沒有完成任務，張飛一怒之下，將他倆打得皮開肉綻。二人因此懷恨在心，夜間趁張飛酒后在大帳中熟睡，將其刺死。哀哉！惜哉！赫赫英名，只因一怒，斷了生命。而他的兄長劉備，也是因怒誤國。當劉備得知二弟關羽被東吳所害，悲憤之下，不聽軍師諸葛亮聯吳抗曹大計，不顧三國爭霸的大局，舉全蜀之兵討伐東吳。結果，劉備急怒之下，落入東吳大將陸遜的圈套，火燒連營八百里，從此蜀國一蹶不振，直至被魏所滅。可見，由怒造成的失誤，足可亡國。

人在發怒時缺乏理智，往往出現過激的言辭和行為，做出一些愚不可及的行為。幾年前，有這樣一則新聞報道：有兩個男人在火車站臺上，因為無意碰到了對方而發生口角，繼而動武，結果其中一人將另一人當場打死。足見在日常生活中，發怒會釀成大禍。

心理學家認為，人受到委屈、誹謗，不被他人理解，或遇到挫折、失望時，通過適當地發怒，以排遣煩惱，發泄不滿，尋求自我解脫，達到心理平衡，于身心健康是有益的。但在大多數情況下，對大多數人來說，會“火冒三丈，怒發沖冠”。學會制怒，不僅有益于身心健康，更有益于事業的成功、社會的和諧。

克己制怒

孔子曾教誨弟子：“一朝之忿，忘其身，以其親，非惑與？”意思是說，發怒會使人失去理智，影響對事物的正確判斷和對問題的處理。古今中外許多名人都提倡制怒。

胡安國是宋朝著名的理學家和文學家，一生遵循學習圣人的德行，官至寶文閣直學士。他年輕時性格特別急躁，有一次對一小兵發怒，并動手打了他，小兵還了手，胡安國心想發怒生氣并不能解決問題，于是就做了本小冊子，專門從經書典籍中摘錄些有關忍的故事來學習，后來慢慢性格變得不急躁了，心胸也變得開闊了。

夏原吉是明朝戶部尚書，為人非常有雅量。有人問他：“這種雅量可以學習嗎？”夏原吉說：“我年幼時，遇到冒犯我也必定要發怒。后來我先在外表的臉色上忍，再慢慢忍于心中，久而久之就沒有什么事不能忍了。”

民族英雄林則徐自少年起一生遵循的座右銘是“制怒”。林則徐四歲讀書習字，七歲就能寫出好文章，十三歲中舉人，二十七歲高中進士，在家鄉素有“神童”“才子”之美譽。林則徐幼時聰慧但脾氣暴戾，小小的年紀卻喜怒無常，順利時揚揚自得，遭受挫折時便煩躁不安。

有一天，父親回到家臉色與往日不同，林則徐問父親今天遇到了什么不順心的事情，何以面無喜色。父親借機給他講了一個“急性判官”的故事：某官以孝著稱，對不孝之子絕不輕饒，必加重處罰。一日，二賊入戶盜得一頭耕牛，又把此家的兒子五花大綁押至縣衙，向縣官訴其打罵父母不孝之罪。該官一聽兒子竟然打罵父母，犯下不孝之罪，于是不問青紅皂白喝令衙役杖責五十大棍。正在此危急關頭，這家老母跌跌撞撞趕來，跪在縣官面前，聲淚俱下央求縣太爺棍下留人，還要靠兒子養老送終呢。老母把兒子的孝道說給縣太爺聽。縣官聽罷，追悔莫及。這時才想起找兩賊人算賬，可兩賊人早已逃得無影無蹤了。

這個故事給林則徐留下了刻骨銘心的印象。其父林賓日還親筆寫下“制怒”二字懸于林則徐書房之上，為其取名“則徐”也是克暴制怒之意。林則徐在江蘇任職時，曾經親自書寫“制一怒字”的匾額掛于廳堂之中，時時警惕和鞭策自己。

因為林則徐深知為官既要行政百事又要坐堂審案，要把百事做好既不能高高在上，也要走下去通民情。萬般民情錯綜復雜，費時費神難免生煩；煩久必怒，怒即易錯，錯即誤民誤國家，所以不能怒。而且，坐堂審案，公說公有理，婆說婆有理，各不相讓也易生怒；怒即易錯，錯即有冤，有冤難伸，冤民造反豈不亂了朝綱。綜合這兩條，林則徐“制怒”的宗旨乃是時刻警示自己不要輕易發怒，慎重待人處事，要做一個合格的“好官”。

由此可見，那些賢士君子并不是一開始就有“海量”，而是他們時時注重修養自身德行的結果。人的發怒很難控制，這對自己的身心都非常有害處，是一種道德修養不夠的表現，而且會嚴重地傷害到他人，以致釀成大禍，所以必須加以克制，而“忍”就是一劑最有效的良方，時時刻刻注意克制約束自己，這樣慢慢就會達到“制怒”的目的。

不可遷怒

“不遷怒”是孔子的學生顏回的行為準則。后來，顏回年紀輕輕就離開了人世，孔子極為痛心：“有顏回者好學，不遷怒，不幸短命死矣。今也則亡。”意為：有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。

宋代理學大家朱熹對不遷怒的解釋是“怒于甲者，不移于乙”。還有一種解釋：不遷怒是指修道而言，不是講普通人的修養。

不遷怒需要人有很高的修養才能做得到。一個人一生難免會遇到不公平的事情，有不公平的事，人就會有情緒，有情緒就要發泄，發泄一半就會遷怒于他人。如一個人把自己的不幸遷怒給社會，遷怒給父母等，這會帶來很大的危害。

“不遷怒”，簡簡單單的三個字，卻寓意深刻，說起來容易，做起來難。人或多或少都有自私的心理，在情緒的宣泄上，男人、女人、為官者、市井小民者……大多圖自己的一時之快，把不快的情緒帶給周圍的人，無意則罷，有意者實為不妥。自己擁有快樂時，與大家一起分享，快樂分成了多個；有氣者，怒氣發散開來，周圍的人便遭了殃，怒氣是人體內的毒氣，需要發泄，但是一定不能遷怒，那是對自己的不負責，對周圍人群的不負責，一種利己的思想，遷怒有時候并不能分散開怒氣，只能擴散到空氣里，空氣里也被這有毒氣體侵蝕、變了味。太多的場合下，需要克己，克制自己的欲望、克制自己的怒氣，把怒氣選擇另外一種不傷害到別人的方式去宣泄出來，怒火是需要燃燒和發泄的，但是決不能殃及別人。好學之人，必定是有素養之士，應該虛懷若谷。一旦發現自己的過失，不管別人是“善意批評”，還是所謂惡意嘲諷，他都不會遷怒于人，更不會為自己的錯誤找出許多辯解的理由。

嫉妒生怒

其實，嫉妒是以自我為中心，是自私自利的一種表現。個人的嫉妒心，傷害著別人也傷害著自己。但擁有強烈而偏執的嫉妒心的人一旦擁有一些能力或大權在握，偏執的嫉妒會使人變得惡毒和殘暴，往往會給社會帶來災難。

《三國演義》中，諸葛亮“三氣周瑜”的故事，恐怕是人們最熟知的。周瑜是一位年輕得志、文武雙全的雄才，二十四歲就被授予建成中郎將，三十四歲率軍破曹，以少勝多，在赤壁大戰中取得輝煌勝利。然而他好勝心太強、嫉賢妒能、情緒容易激動，這些是他致命的弱點。對于才能勝過自己的孔明，總是耿耿于懷，不是虛心請教，而是伺機陷害。

赤壁大戰后，孫、劉兩家爭奪戰略要地荊州。當時周瑜認為荊州垂手可得，答應劉備如自己取不了便給他取。誰知周瑜與勁敵廝殺時，中了箭傷，后又經幾次惡戰，才戰敗曹仁，荊州卻被孔明詐用曹軍兵符，派張飛襲取了。氣得周瑜大叫一聲，箭瘡迸裂，此為一氣。第二次周瑜設計的“美人計”，以招親為名，叫劉備到江東與孫權妹妹成親，然后刺殺之。誰知孔明應用“弄假成真”之計，使劉備既討了夫人，又保住了荊州。當周瑜追趕回蜀的劉備時，又被蜀將殺敗。望著劉備的船遠去，周瑜已氣極。此時孔明又叫士兵齊聲高叫“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”，更大大刺痛了周瑜，氣得他大叫一聲，金瘡迸裂，倒在船上，這是“二氣周瑜”。第三次是周瑜“假途滅虢”，以奪荊州之計，即以收西蜀為名，欲奪荊州。但又被孔明識破，揭穿了其把戲，還大大羞辱了他一場，此次周瑜被氣得大叫一聲，怒氣填胸，倒于馬下，不久便一命嗚呼了。臨死前，他還仰天長嘆“既生瑜，何生亮！”顯示出他只能天下第一、不能天下第二的高度虛榮心及對孔明的嫉妒。

孔明的性格則比周瑜好得多。他為人寬宏大量、謙虛謹慎、勤奮好學、目光遠大。為顧全大局，他幫周瑜取得赤壁之戰的勝利，但周瑜逼他太甚，一次又一次設計殺他，孔明才將計就計，使周瑜的毒計一個個破產。

由此看來，因妒生怨是一柄雙刃毒劍，既威脅別人，又毒害自己。醫學家分析，嫉妒憤怒作為一種不良心理，極易引發心血管疾病。所以有后人推測，周瑜驕傲自大、心胸狹窄、嫉妒心強，造成了周瑜的心絞痛頻頻發作，一次次強烈的心理刺激，最終導致他急性心肌梗塞而死。

研究表明，當我們不愉快時，更容易被一些瑣事激怒。當我們被激怒時，大腦功能就會發生紊亂，理智的分析能力受到抑制，導致處理事情失常。夫妻間因家事而爭吵，若雙方互不相讓，就可能因怒而動手。在公共場合，人們則可能因為擁擠、碰撞而動怒，因出言不遜而對罵，甚至大打出手。

怒在某些情況下雖有一定的發泄作用，在一定程度上有助肝氣的疏泄通達，但若大怒不止，則會導致肝氣上逆、血隨上溢，出現面赤、頭暈目眩、胸脅疼痛、吐血、鼻衄、血壓升高，甚至昏厥卒倒，誘發中風。所以，從古至今，善養生的人都把“制怒”放在重要的地位，正如兩句詩中說得好：“長壽應止雷霆怒，求健須息嫉妒火。”

當然，發怒也不全都是壞事，當英國殖民主義的堅船利炮肆虐中國海疆時，當日本軍國主義的鐵蹄踐踏中華民族的尊嚴時，當美帝國主義將戰火燒到我國東北邊陲時，華夏兒女一怒沖天，奮起反擊，這是中華民族的浩然正氣。正由于這天地正氣，激發了千百萬熱血男兒的愛國豪情，奮勇殺敵，從而出現了無數精忠報國的民族英雄。南宋著名將領岳飛一首《滿江紅》，慷慨激昂，蕩氣回腸，世代流傳。詞的開頭一句就是“怒發沖冠”，振聾發聵。正是由于這一“怒”字，才引發出詞的下半闕“駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。這是國家存亡、民族危機的大是大非的問題，為了正義事業而斗爭，愛憎分明，怒不可遏，氣沖霄漢。這種情感上的激越沖動是建立在愛國主義道德基礎之上的，是難能可貴的浩然正氣，與爭個人名利得失的妒火怒氣完全是兩回事兒。