劉學·文學理論精華·文學的鑒賞和批評

劉勰關于文學鑒賞和批評的理論，主要見《知音》篇。首先，他反對三種文學批評態度：“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”。他認為正確的鑒賞和批評態度應該做到：“圓照之象，務先博觀”，“平理若衡，照辭如鏡。”他指出：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，批評者只有通過“博觀”來克服自己的 “一隅之解”，才有可能避免片面性。

在鑒賞和批評的基本原則方面，劉勰提出“將閱文情，先標六觀”。這個“六觀”，實為作品的審美標準。“一觀位體”，就是觀察作品中心思想的確立。“二觀置辭”，就是觀察文句辭藻的運用。“三觀通變”，就是觀察繼承和創新上的表現。“四觀奇正”，就是觀察風格氣派的變化。“五觀事義”，就是觀察事例材料的提煉。“六觀宮商”，就是觀察音韻節奏上的安排。以上“位體”、“事義”是指作品內容方面，“置辭”、“宮商”是指作品形式方面，“通變”、“奇正”則兼指內容和形式。

作者對文學鑒賞和批評的方法，也很有卓見。他認為鑒賞和批評者要作到：“披文以入情”，即通過分析作品文辭而深入體會作家思想感情，通過解剖藝術形式而細致研究作品內容。如果文學評論文章回避作品的藝術性，只是空談思想性，把文學評論寫成政治說教，那就難以對作品進行確切的評價。劉勰還指出： “見異，唯知音耳。”此處 “異”，指作品的“異采”，奇特的光采，即獨創性。他認為，能夠發現作品獨創性的，只有知音人。文學鑒賞家、文學批評家都應當善于“見異”，善于發現作品奇特的光采和獨創性。