大公無私

道德修養(yǎng)旨在提高道德境界，使人的道德水準(zhǔn)和境界不斷升華。在我國的傳統(tǒng)文化中，“無私”是君子修身養(yǎng)德的重要內(nèi)容。

“無私”一詞最早出于《禮記·孔子閑居》篇，孔子提出“三無私”作為人的行為榜樣和根據(jù)：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。”人的境界和行為也要同樣的高風(fēng)亮節(jié)，像天一樣覆蓋萬物而無一絲厚此薄彼；像地一樣承載萬物而無一絲親疏之別；像日月照耀萬物一樣而無一絲分配不均，達(dá)到“與天地合其德，與日月合其明”。

“天地”無私

傳統(tǒng)文化中，圣人之道乃秉承天道而來，必須與“天”“地”相通，并且具有“天”“地”之德，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就是說，天地是最公正無私的。儒家倡導(dǎo)道德和仁政，提出以“禮”規(guī)范人的思想和行為，因此“禮”被稱為“天之經(jīng)，地之義，民之行”。一次，魯哀公問政于孔子，子曰：“禮者，政之本也，是以君子不可以不修身也；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”知天才能知人，知人才能事親，事親才能修身，所謂乃民以“天地之經(jīng)”為則也。儒家思想提倡遵循天道以規(guī)范人的行為，提高人的道德素質(zhì)為價(jià)值取向，鼓勵人修身、事親、知人、知天。這樣做，君子才能逐步達(dá)到天地?zé)o私的修養(yǎng)境界。

孔子提出做人要效法天地之道，奉公無私，恪盡自己的職分。一次，魯國季氏將要攻打附屬國顓臾，冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你們嗎？顓臾，先王曾任命它主持東蒙山的祭祀，是社稷之臣，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“季氏要這么干，其實(shí)我們兩人也不想。”孔子說：“冉求！我聽有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’不去扶持需要幫助的人，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”冉有說：“顓臾城墻堅(jiān)固，離季氏采邑很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)了，日后會給其子孫造成威脅。”孔子說：“冉求！君子最痛恨那種有意不說自己私念貪欲，卻一定另找借口的態(tài)度。我聽說過有國有家的人，不憂慮貧窮，而憂慮財(cái)富不均；不擔(dān)憂民眾太少，而擔(dān)憂國家不安定。因?yàn)樨?cái)富分配均勻，就無所謂貧窮；百姓安定，國家就不會傾危。如果這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，那就要修明禮樂仁德來感化他們。像顓臾這樣已經(jīng)歸順的附屬小國，便要盡力保護(hù)他們，使他們安居樂業(yè)，而不是去攻伐。現(xiàn)在你們兩個相輔季氏，遠(yuǎn)處的人不來歸服，不但沒有向季氏灌輸‘禮樂仁義’思想，反而想在國境以內(nèi)使用武力。這是在其位而不謀其政、不履行自己職責(zé)的表現(xiàn)啊。”

孔子講求仁、克己、公正、無私，是圣人、君子應(yīng)必備的德行修養(yǎng)。一次，子夏問孔子說：“三王之德，參于天地，敢問何如斯可謂參天地矣？”孔子說：“與天地參，故德配天地，兼利萬物，與日月并照，照明四海而不遺微小。此謂奉三無私以勞天下。”子夏說：“敢問何為三無私？”孔子說：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，謂之‘三無私’。其在《詩》曰：‘帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。’是湯之德也。”子夏蹶然而起，負(fù)墻而立，說：“弟子敢不志之！”孔子所提出的三無私精神，是天人合一的理想境界，是對古代圣人的德行與德政的總結(jié)。圣人治理天下，以天下為天下人之天下，克己奉公，想方設(shè)法為天下人民謀福。

因公廢私

現(xiàn)代社會里，人與人之間你爭我奪、爾虞我詐，為了蠅頭小利，不擇手段。有些有權(quán)勢者更是為了一己私利，以公謀私，以私害公，甚至是因私廢公、挾私報(bào)復(fù)。相比之下，中國歷代先賢克己奉公，堅(jiān)守節(jié)操，一心為民、為公、為國，堪稱后人楷模。舉幾個例子，看看古人的為公之心。

春秋時(shí)期晉國，有一次晉平公問祁黃羊說：“南陽縣目前缺個縣令，依您的高見，應(yīng)該派誰去擔(dān)任較合適呢？”此時(shí)，祁黃羊毫不遲疑地回答說：“叫解狐去擔(dān)任最合適了，我相信他一定能夠勝任！”

平公驚奇且不解地問他：“奇怪了，解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢？”祁黃羊說：“您只問我什么人最能夠勝任，您并沒有問我他是不是我的仇人呀！”

于是，晉平公就派解狐到南陽縣去上任。解狐到任后，果然替那里的百姓解決了不少事，大家都感謝他、稱頌他。

過了一些日子，晉平公又問祁黃羊說：“現(xiàn)在朝廷少一個法官。依您看，誰最能勝任呢？”祁黃羊說：“我想祁午應(yīng)該是能夠勝任的。”這時(shí)候平公又奇怪起來了，他不解地問道：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦自己的兒子，難道不怕別人說你自私嗎？”

祁黃羊說：“您只問我誰可以勝任，并沒問我祁午是不是我的兒子呀！所以我推薦了他。”晉平公最后還是派了祁午去做法官。的確，祁午當(dāng)上了法官，大公無私地替百姓解決了許多訴訟案件，因此而深受人們的歡迎與愛戴。

孔子聽到這兩件事，非常稱贊祁黃羊，說：“祁黃羊說得真是太好了！他推薦人的標(biāo)準(zhǔn)，完全是適才而用，不會因?yàn)樗亲约旱某鹑诵拇嫫姸煌扑]，也不會因?yàn)槠砦缡亲约旱膬鹤优氯俗h論而不推薦。像祁黃羊這樣的為人，才真的稱得上是‘大公無私’啊！”

宋朝御史趙抃，二十七歲中進(jìn)士，歷經(jīng)宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝為官。他重視自身的修為，剛正無私，愛民惠民，聲譽(yù)遠(yuǎn)播。

趙抃任殿中御史時(shí)，恪盡職守，“彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然，京師目為‘鐵面御史’”。宋仁宗任命好奉承拍馬的陳旭擔(dān)任樞密副使（相當(dāng)于副宰相），趙抃立即上表彈劾，指出陳旭“欺君罔民，損公利己，專務(wù)諂悅陛下左右”。他見仁宗不予理會，幾月間連續(xù)上了十七本奏章，反復(fù)向仁宗講述治國和用人的道理，并舉出大量事實(shí)說明陳旭貪瀆不公，擔(dān)當(dāng)此要職必貽誤國家，直至仁宗將陳旭罷免。趙抃這種堅(jiān)持正義不達(dá)目的不罷休的韌勁、一追到底的精神，令人欽佩。

趙抃辦事秉公無私，處處以國家大局為重。在議論朝政時(shí)，大臣范鎮(zhèn)經(jīng)常和他發(fā)生爭議，人們都認(rèn)為他二人不和。一次，范鎮(zhèn)因有過失受到宋神宗指責(zé)，神宗問道：“范鎮(zhèn)為人到底怎樣？”趙抃首先說：“范鎮(zhèn)是忠臣。”神宗又問道：“你何以知道？”趙抃說：“仁宗皇帝有一次身體失調(diào)臥病在床，范鎮(zhèn)就率先上奏，請求仁宗皇帝立太子以安定社稷民心。奏章一百天后才批下來，范鎮(zhèn)為這事急得頭發(fā)和胡須都白了，他不是忠臣是什么？”退朝后，有人問他：“范鎮(zhèn)總是反對你，你為何替他說話？”趙抃說：“我和范鎮(zhèn)之爭乃為公不為私，豈能因一己之私而廢棄公道！”

能夠“忍辱不怨”是備受圣賢大德們所推崇和提倡的，是一種了不起的德行。孔子曾講“以直報(bào)怨”，直就是公平正直的意思，金忠的所做所為不正是這樣嗎？而老子則更高層次的講“以德報(bào)怨”，這對人的要求就更高了。

大公無私

人非圣賢，或多或少皆有私心雜念，這是人之常理。但是為了一己之私，或者是一個家族的私利、一個小集團(tuán)的私利而損害國家民族的利益，那就是大私，就是國家民族的罪人。隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，有些人的私欲也在膨脹，貪污腐敗成風(fēng)，由原來的貪污幾百萬，到現(xiàn)在的動輒上千萬、甚至是多少個億，由原來的領(lǐng)導(dǎo)個人貪污發(fā)展到現(xiàn)在的集團(tuán)腐敗。這其中，各級掌權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的“賢內(nèi)助”起到了不可估量的“推動”作用。然而，讓我們看看古代的賢內(nèi)助是如何一心為國為民，替君分憂的。

有人曾用“上馬能戰(zhàn)下馬能謀”“嫁給了絕世帝王”“一代賢后”來形容長孫皇后短暫的一生。也有人評價(jià)說，唐太宗大治天下，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑無私的妻子長孫皇后的輔佐是分不開的。

關(guān)于任賢納諫，唐太宗深受其益，他常對左右說：“人要看到自己的容貌，必須借助于明鏡；君王要知道自己的過失，必須依靠直言的諫臣。”他手下的諫議大夫魏征就是一個敢于犯顏直諫的耿介之士。魏征常對唐太宗的一些不當(dāng)?shù)男袨楹驼撸苯亓水?dāng)?shù)禺?dāng)面指出，并力勸他改正，唐太宗對他頗為敬畏，常稱他是“忠諫之臣”。但有時(shí)在一些小事上魏征也不放過，讓唐太宗常覺得面子上過不去。一次，唐太宗興致突發(fā)，帶了一大群護(hù)衛(wèi)近臣，要到郊外狩獵。正待出宮門時(shí)，迎面遇上了魏征，魏征問明了情況，當(dāng)即對唐太宗進(jìn)言道：“眼下時(shí)值仲春，萬物萌生，禽獸哺幼，不宜狩獵，還請陛下返宮。”唐太宗堅(jiān)持出游，魏征卻不肯妥協(xié)，站在路中間堅(jiān)決攔住唐太宗的去路。唐太宗怒不可遏，下馬氣沖沖地返回宮中。

唐太宗回宮見到了長孫皇后，猶自氣憤填膺地說：“一定要?dú)⒌粑赫鬟@個老頑固，才能一泄我心頭之恨！”長孫皇后問明了緣由，也不說什么，只悄悄地回到內(nèi)室穿戴上禮服，然后面容莊重地來到唐太宗面前，叩首即拜，口中直稱：“恭祝陛下！”她這一舉措弄得唐太宗滿頭霧水，吃驚地問：“何事如此慎重？”長孫皇后一本正經(jīng)地回答：“妾聞主明才有臣直，今魏征直，由此可見陛下明，妾故恭祝陛下。”唐太宗聽了心中一怔，覺得皇后說的甚是在理，于是滿天陰云隨之而消，魏征也就得以保住了他的地位和性命。由此可見，長孫皇后不但氣度寬宏，而且有過人的機(jī)智。

長孫皇后與唐太宗的長子李承乾自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子?xùn)|宮的日常用度。當(dāng)時(shí)宮中實(shí)行節(jié)儉開支的制度，太子宮中也不例外，費(fèi)用十分緊湊。遂安夫人時(shí)常在長孫皇后面前嘀咕，說什么“太子貴為未來君王，理應(yīng)受天下之供養(yǎng)，然而現(xiàn)在用度捉襟見肘，一應(yīng)器物都很寒酸”。因而屢次要求增加費(fèi)用。但長孫皇后并不因?yàn)槭亲约旱膼圩泳途W(wǎng)開一面，她說：“身為儲君，來日方長，所患者德不立而名不揚(yáng)，何患器物之短缺與用度之不足啊！”她的公正與明智，深得宮中各類人物的敬佩，誰都愿意聽從她的安排。

長孫無忌是長孫皇后的哥哥，文武雙全，早年便與李世民是至交，又輔佐李世民贏取天下，立下了卓卓功勛，本應(yīng)位居高官，但因?yàn)樗幕屎竺妹茫炊幪幈芟樱悦饨o別人留下話柄。唐太宗原想讓長孫無忌擔(dān)任宰相，長孫皇后卻奏稱：“妾既然已托身皇宮，位極至尊，實(shí)在不愿意兄弟再布列朝廷，以成一家之象，漢代呂后之行可作前車之鑒。萬望圣明，不要以妾兄為宰相！”唐太宗不想聽從，他覺得讓長孫無忌任宰相憑的是他的功勛與才干，完全可以“任人不避親疏，唯才是用”。而長孫無忌也很顧忌妹妹的關(guān)系，不愿意位極人臣。萬不得已，唐太宗只好讓他做開府儀同三司，位置清高而不實(shí)際掌管政事，長孫無忌仍要推辭，理由是“臣為外戚，任臣為高官，恐天下人說陛下為私”。唐太宗正色道：“朕為官擇人，唯才是用，如果無才，雖親不用，襄邑王神符是例子；如果有才，雖仇不避，魏征是例子。今日之舉，并非私親也。”長孫無忌這才答應(yīng)下來，這兄妹兩人都是那種清廉無私的高潔之人。

長樂公主是唐太宗與長孫皇后的掌上明珠，從小養(yǎng)尊處優(yōu)。將出嫁時(shí)，她向父母撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉長公主加倍。永嘉長公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業(yè)待興之際出嫁，嫁妝因而比較少；長樂公主出嫁時(shí)已值貞觀盛世，國力強(qiáng)盛，要求增添些嫁妝本不過分。但魏征聽說了此事，上朝時(shí)諫道：“長樂公主之禮若過于永嘉長公主，于情于理皆不合，長幼有序，規(guī)制有定，還望陛下不要授人話柄！”唐太宗本來對這番話不以為然，回宮后隨口把魏征的話告訴了長孫皇后。長孫皇后卻對此十分重視，她稱贊道：“常聞陛下禮重魏征，殊未知其故；今聞其諫言，實(shí)乃引禮儀抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾與陛下結(jié)發(fā)為夫婦，情深義重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下顏色，不敢輕易冒犯；魏征以人臣之疏遠(yuǎn)，能抗言如此，實(shí)為難得，陛下不可不從啊。”于是，在長孫皇后的操持下，長樂公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。

此后，長孫皇后還派中使賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，并傳口訊說：“聞公正直，如今見之，故以相賞；公宜常秉此心，不要轉(zhuǎn)移。”魏征得到長孫皇后的支持和鼓勵，更加盡忠盡力為國。也正因?yàn)橛兴@樣一位赤膽忠心的諫臣，才使唐太宗避免了許多過失，成為一位圣明君王，說到底，長孫皇后也功不可沒。

貞觀八年，長孫皇后隨唐太宗巡幸九成宮，回來路上受了風(fēng)寒，又引動了舊日痼疾，病情日漸加重。太子承乾請求以大赦囚徒并將他們送入道觀來為母后祈福祛疾，群臣感念皇后盛德都隨聲附和，就連耿直的魏征也沒有提出異議，但長孫皇后自己堅(jiān)決反對。她說：“死生有命，富貴在天，非人力所能左右。若修福可以延壽，吾向來不做惡事；若行善無效，那么求福何用？赦免囚徒是國家大事，道觀也是清靜之地，不必因?yàn)槲叶鴶嚁_，何必因我一婦人，而亂天下之法度！”她深明大義，終生不為自己而影響國事，眾人聽了都落下了眼淚。唐太宗也只好依照她的意思而作罷。

長孫皇后的病拖了兩年時(shí)間，在貞觀十年盛暑中崩逝于立政殿，享年僅三十六歲。彌留之際尚殷殷囑咐唐太宗善待賢臣，不要讓外戚位居顯要；并請求死后薄葬，一切從簡。

唐太宗并沒有完全遵照長孫皇后的意思辦理后事，他下令修建了昭陵，氣勢十分雄偉宏大，并在墓園中特意修了一座樓臺，以便皇后的英魂隨時(shí)憑高遠(yuǎn)眺。這位圣明的皇帝想以這種方式來表達(dá)自己對賢妻的敬慕和懷念。

長孫皇后用她賢淑的品性和無私的行為，不僅贏得了唐太宗及宮內(nèi)外知情人士的敬仰，而且為后世樹立了賢妻良后的典范，到了高宗時(shí)，尊號她為“文心順圣皇后”。

儒家強(qiáng)調(diào)的“大公無私”“德配天地”等道德理念，成為歷來人們所追求的美德和理想人格。只有道德高尚的人才能夠承擔(dān)起維護(hù)真理和正義的歷史使命，才能夠以無私的境界和仁德的胸懷感化四方。