孝為首善

說到孝，它在中華民族的傳統美德中備受重視，歷來是人們識別一個人或一個家族首要的道德準則。何謂孝？從“孝”字的古文寫法上看，“孝”字的上面為一老人，下面為一小孩。整個字的字形像是一個孩子用頭承老人手行走，“老”是父母親的意思。用扶持老人行走之形，以表示“孝”。《說文解字》解釋：“孝，善事父母也。”即身為孩子要順承父母的意思，并且要奉養父母才算盡到為人子女的責任。

孝為首善

“孝”是中國傳統儒學封建倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，儒家的經典著作《孝經》就詳細闡述了孝道的內涵，《孝經》開宗明義：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”大意是說，孝的觀念不止于孝順父母而已，孝順父母僅僅是孝道的開始，在家唯孝，對己為修身養德，在外為忠君愛國，對友能親，對眾能仁，對萬物能慈愛，這些都是孝的內涵。歷代儒學之士都大力宣揚“孝道”，封建帝王也利用“孝道”來為自己的統治服務，將“孝”由道德范疇擴展到了政治范疇。

我國的傳統文化講“百善孝為先”，對我們來說，生身者父母，對父母親的孝順是為人的基本品德，孝乃德之本，沒有對父母的孝，其他道德都是空話。父母之恩巍巍乎如高山不知其遠，浩浩乎如大海不知其深，何以回報？先賢給我們留下了為人子女的行為規范，比如《弟子規》寫道：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”意思是說，父母有事叫喚時，我們要馬上回答，不可拖延；父母吩咐做事，我們應立刻行動，不可偷懶；父母教導我們做人做事的道理，我們必須恭敬聆聽，牢記在心；父母指責糾正我們的過錯，我們必須順從接受，坦承錯誤，不可頂嘴爭辯，掩飾過錯。

先賢告訴我們，為人子女要孝。如果能躬行孝道，則子女的至誠孝心會給全家帶來長久的幸福、安康；反之，則要遭受痛苦，甚至是災難。同時，古人也為我們留下了眾多的關于孝的傳說與故事，體現了“積善之人，必有余慶”“善有善報”的傳統理念。如《二十四孝》的故事，古往今來，一直為人所傳誦。

古書中記載著明代流傳的這樣一個故事：周拔忤逆父母，墮落成“驢”。

周拔是明代浙江省平陽縣人，從小就是個神童，讀書能過目不忘，七歲就會吟詩作文。到了十六歲，他的詩文更是名噪一時，被稱為“平陽才子”。他因為得到大家的稱贊、父母的寵愛，越來越狂妄自大，目中無人。他的父母、兄弟和鄰居經常要忍受他暴躁的脾氣。

有一年，周拔要進京趕考，父母為了他的旅費東借西湊，還請裁縫幫他裁制新衣。但不知足的周拔嫌旅費太少，嫌衣服太寬、褲子太長、帽子式樣老舊、鞋子顏色太深。父母的苦心反而招來他滿腹的抱怨，父親忍不住教訓他：“兒啊！你不要嫌這嫌那了，要知道父母為了你這次考試，幫你準備旅費，縫制新衣，已經傷透腦筋，弄得頭發都白了，你還這樣不知滿足，我也想不出辦法了。”周拔不僅沒有被父親的話感動，反而大聲咆哮：“我是天上的文昌星下凡，是一個大貴子，你這個草包一樣的土老兒，有資格當我父親嗎？我才不是你生的，你沒資格做我父親。”他父親被氣得當場暈倒。

結果，周拔當天就得了急病，開口困難，牙關緊閉，無法言語，喉嚨里只能發出類似驢子的叫聲。此時，周拔自知是忤逆雙親所致，驚惶失措。名醫也無法診斷是什么病，不到兩天，周拔就在這樣類似驢叫的哀鳴聲中死去。

這個故事是一個反例，寓意很深，周拔雖然是絕頂聰明的才子，但是他平時任性狂妄、目空一切、傲慢無禮、暴躁、忤逆父母等惡行，雖有人的軀殼，卻喪失了做人的基本道德標準，所作所為與愚蠢的畜生無異，那也就不必做人了。這是告誡后人，人要有基本道德準則，對父母言行要恭敬。父母所喜歡的事物或行為，子女要盡力為他們做到；父母所討厭的事物或行為，子女要謹慎地為他們排除，小心改正。子女身體受傷，會帶給父母憂愁；子女品德缺損，會帶給父母羞辱。孟懿子的兒子孟武伯問孔子怎樣做才是孝，孔子回答說：“做父母的就是擔心子女的品行不好，所以，孝順父母，就要涵養自己的德行，不要使父母擔憂。”

孝敬為上

現在人們一般認為孝就是贍養父母，可古人不這么認為。子游問孔子怎樣做才是孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能養，不敬，何以別乎？”意思是說，現在的人所謂孝順，只是能奉養父母就可以了，但這是很不夠的，因為對狗對馬，人也能飼養它。如果對父母只能做到奉養而不誠心孝敬的話，那和飼養狗馬有什么區別呢？所以重孝道、事父母，要出于敬，而不只是給父母提供優越的生活條件。

這一個敬字，道出了孝更深的內涵。孔子的另一個弟子子夏向孔子請教孝道。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”大意是說：“侍奉父母，能隨時和顏悅色是最難得的！有事時，由兒女出勞力為父母去做；有酒飯時，讓父母享用，難道這樣做就算是孝順嗎？”只有發自內心的真誠關懷和敬意，才能隨時保有和悅的臉色。真正的孝，不只是表面的、物質的奉養而已。

平時，我們常說要孝敬老人，那么，這個“敬”的程度有多深呢？先賢給我們展示了這樣一個標準：親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。意思是說，父母疼愛我，我孝順父母有什么困難？父母討厭我，我還是孝順他們，才真的是品德高尚的賢人。《二十四孝》中就記載了上古時期舜帝孝感天地的傳說。

我們的祖先舜帝是一個非常孝順的人。舜的父親瞽叟是個盲人，舜的母親在他年幼的時候就去世了。舜的父親后來又娶了一位妻子，也就是舜的繼母，繼母的性情很不好，對舜不僅不疼愛，還百般刁難。不久，繼母生了一個兒子名叫象，父親和繼母非常溺愛象。雖然平時舜很孝順父母、友愛年幼的弟弟，但是繼母和弟弟很討厭舜，父親又只聽后母與象的一面之詞，常常是非不分，對舜又罵又打。

由于父親身體不好，加上弟弟年幼，所以舜在很小的時候，就在歷山下獨力耕田養活全家。在傳說中，由于舜的孝心感動了天，所以連大象都來幫他耕田，鳥兒也飛來為他鋤草。即使如此，舜的父親、繼母和弟弟依然不喜歡舜，常常找機會陷害他，有時甚至差點讓他喪失了性命。

舜深知自己的處境，總是處處小心，對于他們屢次的陷害，總是設法躲避過去，一點也不放在心上。他對于發生在自己身上的事情從不感到怨恨，默默承受著一切不合理的對待，相反地，他還想盡辦法取悅父母，使他們高興。因為舜的這種德行實在難能可貴，所以當舜二十歲時，他就以大孝而聲名遠播。

后來，賢明的堯帝在尋找繼位的英主時，大家紛紛推薦舜。堯雖然接受了四方諸侯的推薦，但是為了天下百姓，還是想要親自考驗舜。于是，堯就把自己的兩個女兒——娥皇、女英，嫁給舜做妻子；又讓他的九個兒子和舜相互往來，從旁觀察舜怎樣待人處事。

除此之外，堯還讓舜以孝悌的美德教誨百姓，百姓都能順從而不違背；舜處理各項政務十分得當，百官也都能夠服從政令；堯又命令舜在四門接待四方前來朝見的諸侯，諸侯都能對舜恭敬而順從；最后，堯命令舜守護山林，舜在山林里即使遇上狂風暴雨也能辨明方向，不會迷路。

最后，堯認為舜有高尚的德行和非凡的智慧，于是就讓舜來繼承帝位。

這個傳說所體現的“孝”的內涵，已經不再是一般人所認為的孝順父母的淺層次的孝，而是通過修身立德達到安邦定國的“孝”的最高境界。也就是孔子所認為的全孝，深層次的孝。

閔子騫是孔子的賢德門徒之一。閔子騫曾請教孔子道與孝的關系。孔子回答說，道是自然的妙用，孝是人道的至德。用于萬物為道，用于人則為孝。孝敬雙親，忠君愛國，交友誠信，關心屬下，盡力向善，即使獨處室中也不懈怠，仍然心存恭敬之意，謂之全孝。閔子騫聽后，退而歸家，上孝父母，下順兄弟，言行都按照孔子所說的去做，三年之后，父母兄弟交口稱贊閔子騫的孝行，他的賢德也因此聞名于天下。

我們可以理解，孔子所說的全孝，乃是將對自己親人的愛敬用于天下的人。換言之，真正的孝，是指一個人能夠像對待自己的親人一樣對待身邊的一切人，孝是一種超越血緣關系的更廣意義上的博愛，無私博愛的胸懷是對父母、親人愛的基礎，而對父母、親人的愛是這種更寬廣的博愛在親人身上的具體體現。所以孔子認為，教導百姓懂得博愛，百姓就不會遺棄自己的親人了。

孝養為本

這里，我們就看到了“孝”的內涵、層次的區別，即對父母、親人的“小孝”和對國家、社會的“全孝（或者說大孝）”的區別。魯國的大夫孟懿子向孔子問孝，子曰：“無違。”這里的無違，是不違背義禮的規定。如果父母不義，子女也不能一味地盲從的。《論語·里仁》中說：“事父母幾諫，見志不從，有敬不違，勞而無怨。”即對父母的過失要勸阻，如果不聽從，仍然要恭敬對待，雖辛勞，而沒有怨氣。也就是說，對父母的孝順不能以犧牲是非為代價，那是陷父母于不義。不是說你聽父母的話，為了父母而做什么就是孝，否則就是不孝。

江革是東漢時齊國臨淄人，少年喪父，一生侍奉母親極為孝順，人稱“江巨孝”。東漢初年，王莽篡位，那時各地戰亂不斷，盜賊四起。盜賊不僅搶財物，還常常把家中的男子抓去，逼著他們入伙。江革為了避亂，干脆和母親棄家出走。母親年邁，腿腳不方便，為了盡量減少母親的顛沛流離之苦，江革整天背著母親奔波。

逃難當中，江革多次遇到盜賊，想要把江革劫去。每當面臨這種情形，江革便會在盜賊面前苦苦哀求，痛哭流淚，對盜賊講：“我從小失去了父親，孤苦伶仃，是母親茹苦含辛，把我拉扯成人。如果沒有母親，哪會有今日的我。如果我隨大王去了，留下孤零零的老母親，兵荒馬亂，舉目無親，母親如何保全生命，如何度過余生。懇請大王念我有老母在，沒有人奉養，能放過我們。”

盜賊見江革對母親如此孝心，無不為之感動，便不忍把他劫走。就這樣，江革屢次感動盜賊，化險為夷。戰亂后，江革遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親日常生活所需的用品，沒有一樣缺乏，母親需要用的、想要吃的、要穿的，盡最大努力，沒有一樣不替母親辦到。江革所做就如《孝經》所言：“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母。”后來，明帝時他被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

黃香是東漢江夏人，從小就非常孝順，地方上的人都稱他為“小孝子”。九歲時母親去世，此后，他對父親更加孝順，每天搶著做比較費體力的工作，好讓父親有更多時間休息，想方設法讓父親過得舒適一些。夏天天氣炎熱，蚊蟲又多，黃香知道父親怕熱，常熱得睡不著覺，又被蚊子叮咬，因此，每天晚上父親就寢前，黃香就先用扇子把枕頭和席子扇涼，把蚊子趕走，再請父親去睡。到了寒冷的冬天，黃香怕父親受凍，就先躺進冰冷的床鋪，溫暖了被窩、席子，然后請父親上床安歇。不久，黃香的孝行傳遍了整個京城，無人不知，無人不曉，當時流傳著“天下無雙，江夏黃童”，這句話的意思是：像江夏黃香這樣孝順的人，天下沒有第二個。當時的江夏太守聽說了這件事，覺得非常難得，便上表請皇帝表揚黃香的孝行。“冬月溫衾暖，炎天扇枕涼；兒童知子職，千古一黃香”，是后人對黃香的贊美。

“孝”作為中華民族的傳統美德之一，是人類生存和發展的道德基石，是優良道德品質的核心要素。如果人連自己的爺爺、奶奶、父親、母親都無孝敬奉養之心、不盡孝敬奉養之責，那么人類生存還有什么意義呢？只有真心實意地孝敬奉養老人，才會把這種真愛廣化到整個社會，使人們生活在溫暖祥和的社會環境中。