君子慎獨(dú)

在中國(guó)的傳統(tǒng)美德中，要求一個(gè)人修身養(yǎng)德必須“誠(chéng)其意”，也就是使他的心意真誠(chéng)。這不僅指不欺騙別人，更要能做到不欺騙自己，這就是儒家思想中所強(qiáng)調(diào)的“慎獨(dú)”。

禮儀三百　威儀三千

孔子說(shuō)：“君子慎其獨(dú)。”古人在室內(nèi)的西北角設(shè)置小帳，放置神主。《詩(shī)經(jīng)·大雅》篇中的“尚不愧于屋漏”，也就是無(wú)愧于祖先的意思。屋漏地方偏僻，是不容易被人看到的地方。屋漏（慎獨(dú)）工夫，說(shuō)的是君子在不被人看到的地方，做事仍當(dāng)謹(jǐn)慎，不能因?yàn)閯e人看不到就為所欲為。

一個(gè)人內(nèi)心的想法，如果不說(shuō)出來(lái)，別人自然無(wú)從知曉，只有自己明白。所以追求道德修養(yǎng)的君子，哪怕在獨(dú)自一人時(shí)，也要謹(jǐn)言慎行，不要使自己的行為有違背禮儀之處。因?yàn)楠?dú)處時(shí)最能考驗(yàn)人的道德修養(yǎng)，而且修身者在獨(dú)處之時(shí)，也最容易松懈。所以做好了“慎獨(dú)”工夫，說(shuō)明一個(gè)人的修養(yǎng)已經(jīng)到了相當(dāng)高的境界。

《禮記》里也說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”獨(dú)處時(shí)沒(méi)有旁人的監(jiān)督，最容易疏忽，所以要格外注意，不可忘形逾矩。

《弟子規(guī)》中說(shuō)：“入虛室，如有人。”進(jìn)到空無(wú)一人的屋子，要像屋內(nèi)有人一樣，保持恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和言行。“勿輕略”，言行舉止不要輕視忽略不以為意，要做到敬慎、威儀。敬慎，是說(shuō)要恭敬謹(jǐn)慎；威儀，是指莊重的儀容舉止。為了規(guī)范人們的行為舉止，在傳統(tǒng)經(jīng)典中，有“禮儀三百，威儀三千”的說(shuō)法。

一個(gè)人自幼年就要開(kāi)始學(xué)習(xí)應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范，從“站立坐臥”到日常生活的細(xì)節(jié)都有十分明確的要求。人除了不斷增加自己的德行操守外，外表穿戴整潔，使自己的言行和容貌舉止符合禮節(jié)也十分重要，這樣才能得到他人的尊重，同時(shí)也是一種有修養(yǎng)的體現(xiàn)。對(duì)待違背禮儀的行為，就好像厭惡污穢的氣味一樣躲避它；對(duì)待符合道德禮儀的行為，則設(shè)法去親近它。只有這樣，一個(gè)人才算是心意真誠(chéng)。

南宋著名的學(xué)者和教育家朱熹，字符晦，號(hào)晦庵，后人尊稱其為“朱子”。朱熹為人端莊穩(wěn)重，即使在日常生活中，也十分注重自己的威儀和容貌舉止。他平常在家的時(shí)候，每天天沒(méi)亮就起床，穿戴好衣服鞋帽之后，就到家廟及先圣的神位前敬拜，然后再回到自己的書(shū)房里。他書(shū)房的書(shū)桌總是擺得很正，書(shū)籍器具也必定整理得整整齊齊。觀察朱熹平日的容貌舉止，沒(méi)有不合于禮的。他對(duì)于威儀和容貌舉止的表現(xiàn)，在一生中都沒(méi)有片刻時(shí)間松懈過(guò)，一直以“敬慎”的態(tài)度要求著自己。

缺少道德修養(yǎng)的人就不會(huì)慎獨(dú)，以為自己一人獨(dú)處時(shí)，別人看不到自己的行為，聽(tīng)不到自己的言語(yǔ)，就可以無(wú)惡不作，毫不顧忌是否違背了禮儀。一旦見(jiàn)到心意真誠(chéng)的君子，又立刻裝模作樣，掩飾自己的丑態(tài)，裝作善良本分的樣子。其實(shí)，他哪里知道，自己在別人眼中，就像被透視一樣看得清清楚楚，哪里能掩飾住自己的丑態(tài)呢？

曾子曾說(shuō)過(guò)：“大家的眼睛都看著我，大家的手指都指點(diǎn)著我，這真是嚴(yán)格而可怕的監(jiān)督啊！”

顏回將西行時(shí)，問(wèn)孔子如何立身處世，孔子告訴他：“恭敬忠信而已矣。”并告訴他“恭”可以讓人遠(yuǎn)離禍患，“敬”則可以令人喜歡。

成回跟從子路求學(xué)三年，一直都非常恭敬，子路問(wèn)他這是為什么，成回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做人應(yīng)像飛鳥(niǎo)一樣，上怕鷹鹯，下怕羅網(wǎng)。現(xiàn)在的人做好事的少，進(jìn)讒言的多，自己沒(méi)有死，怎么知道有沒(méi)有禍罪呢？我已經(jīng)七十歲了，常常害怕自己德行節(jié)操方面有缺失，我是以恭敬持身等待天命啊！”子路向他行禮說(shuō)：“您真是位君子啊！”現(xiàn)在成氏宗祠中的堂號(hào)“永敬堂”，就是來(lái)源于此。

魯國(guó)有一個(gè)人叫機(jī)泛，以恭謹(jǐn)出名，七十高齡了，仍舊恭謹(jǐn)有加。魯君問(wèn)他：“你年紀(jì)已經(jīng)很大了，難道不可以不必這么恭謹(jǐn)嗎？”

機(jī)泛回答說(shuō)：“君子注重恭謹(jǐn)才能成就聲名，小人注重恭謹(jǐn)才能避免刑罰。坐在這里非常舒適，尚且要防止跌倒；吃著這些美味，尚且要防止噎到。現(xiàn)在像我這樣所謂幸運(yùn)的人，未必就是幸運(yùn)。鴻鵠一飛沖天，難道不高嗎？可是用短箭就可以將它打下來(lái)；虎豹雖然兇猛，但人卻可以吃它的肉，坐它的皮。現(xiàn)在贊美他人的人少，毀謗他人的人多，我已經(jīng)七十歲了，常常害怕災(zāi)禍降臨到我身上，怎么能不恭謹(jǐn)呢？”

心意真誠(chéng)，本就是蘊(yùn)藏在內(nèi)心深處，在行動(dòng)上一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。所以，君子不可不慎獨(dú)啊！

南北朝時(shí)期人褚彥回，是宋朝太常褚裕之的孫子。褚彥回自小便能處變不驚，胸懷大度，注重禮儀法度和德行修養(yǎng)，官至司空、驃騎將軍。

景和年間，山陰公主放任淫逸，她看到褚彥回后很喜歡，便告訴了皇帝。皇帝將褚彥回召入內(nèi)宮住了十天，公主晚上總來(lái)見(jiàn)他，倍加逼迫，而褚彥回總是正襟而立，從天黑一直站到天亮，絲毫不為之動(dòng)心。公主對(duì)他說(shuō)：“您的胡須像戟一樣，為什么沒(méi)有男人的情意？”褚彥回說(shuō)：“我雖然不聰明，但怎敢自惹禍端？”

宋明帝即位后，非常信任和依賴褚彥回，遷任其為吏部尚書(shū)。有人求官，在袖子里秘密藏帶了一個(gè)金餅，請(qǐng)求同褚彥回單獨(dú)談事，然后拿出金餅說(shuō)：“沒(méi)有人知道。”褚彥回說(shuō)：“你自然應(yīng)該得到官，不需要靠這個(gè)東西。如果一定要給，我不得不向上面報(bào)告。”那人非常害怕，收起金餅走了。褚彥回后來(lái)向人說(shuō)起過(guò)這件事，但始終沒(méi)有泄露這人的名字。

雖然沒(méi)有人知道和看見(jiàn)，但面對(duì)女色和不義之財(cái)，褚彥回卻能夠堅(jiān)守道義和節(jié)操，拒色輕利，這就屬于我們傳統(tǒng)文化中講的“暗室慎獨(dú)”的功夫。越是沒(méi)人知道越應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，這種環(huán)境更能體現(xiàn)出自己修德修身的功力扎實(shí)與否。

所以說(shuō)，人在德行修養(yǎng)方面，要一思一念事事嚴(yán)格謹(jǐn)慎的要求和克制自己才行。仔細(xì)想來(lái)，就像人生病一樣，輕微時(shí)不知道采取對(duì)策抑制，等到重了再想治就困難了，甚至有性命之憂。

不拘小節(jié)　終為大患

明初著名理學(xué)家、文學(xué)家方孝孺，字希直，又字希古，寧海縣北鄉(xiāng)溪下村人，他通經(jīng)史，擅詩(shī)文，博學(xué)多才。因其生性耿直，又被人稱為“正學(xué)先生”。洪武年間，被聘為世子之師。后來(lái)被召為翰林侍講，遷侍講學(xué)士，改文學(xué)博士。方孝孺曾寫(xiě)有《指喻》一文，以此說(shuō)明“天下之事發(fā)于至微而終為大患”，勸喻人們要防患于未然。

方孝孺在《指喻》中談到，浦陽(yáng)的鄭君身體強(qiáng)健，臉色紅潤(rùn)，從沒(méi)有過(guò)疾病。有一天，他左手拇指上突然出現(xiàn)紅色小點(diǎn)，鼓起來(lái)有谷粒那么大小。他懷疑生病了，于是給人看。看的人都笑他，說(shuō)這根本不足以稱為病。過(guò)了三天，左手拇指上的紅色小點(diǎn)已經(jīng)變成銅錢(qián)那么大了。他很憂慮，于是又給人看，那些人還是像上次那樣笑他。又過(guò)了三天，拇指已經(jīng)有四寸粗了，非常疼痛，好像針刺一樣，全身內(nèi)外沒(méi)有不痛的。

他害怕了，于是找醫(yī)生看。醫(yī)生看后吃驚地對(duì)他說(shuō)，這種病很怪，雖然病在手指上，其實(shí)全身都生了病，不趕快治，可能會(huì)傷及性命。但是剛開(kāi)始生病的時(shí)候治療，一天就可以痊愈；生病三天，十幾天就可以痊愈；現(xiàn)在病已經(jīng)生成，已少于三個(gè)月不能病愈了。一天痊愈時(shí)，用艾草就可以治；十幾天痊愈時(shí)，用藥就可以治；至于已經(jīng)病成，將蔓延到肝臟，不單是一只手臂的事了。如果不從里面調(diào)理，不能制止病勢(shì)蔓延，如果不從外面施治，病很難治。

鄭君聽(tīng)從了醫(yī)生的話，每天內(nèi)服湯劑外敷良藥。果然到兩個(gè)月后病愈了，三個(gè)月后神色恢復(fù)到原先狀態(tài)。

方孝孺因?yàn)檫@件事感悟到：天下的事，都是起始于微小之處，而后成為大患。開(kāi)始以為不值得治，最終到了不可治的地步。當(dāng)初很簡(jiǎn)單，只要一天的工夫，卻忽視不管。等到大了，需要很多時(shí)間，勞累憂慮，也只能抑制住而已，像鄭君這樣的人太多了。能夠發(fā)現(xiàn)才能治療，因此病勢(shì)雖然危險(xiǎn)但不必害怕。只有剛開(kāi)始時(shí)不擔(dān)憂，寄托于看不到，眾人取笑時(shí)又忽視，這才是君子所要深深畏懼的。

《指喻》一文以指病為喻，寫(xiě)得非常通俗淺顯，寓意改過(guò)時(shí)要“內(nèi)外兼治”。看一看我們?nèi)松械囊恍┤毕莼蜻^(guò)失，何嘗不都是從放縱忽視小毛病和小失誤發(fā)展而來(lái)的呢？所以要從小處著手，嚴(yán)格要求自己，這時(shí)修正想好既簡(jiǎn)單又容易。如果任其發(fā)展蔓延，再想去掉和改正就不容易了。

待人恭敬是一種禮貌、修養(yǎng)和對(duì)人的一種尊重，從而也會(huì)得到他人對(duì)自己尊重，而且可以避免與人結(jié)怨；遇事恭敬謹(jǐn)慎，可以避免唐突冒失和馬虎鑄成大錯(cuò)，的確是避免禍患的良方。

我們都知道商紂王無(wú)道的事情。其實(shí)紂王在一開(kāi)始也不是那么壞的。在《史記》中有一個(gè)故事，叫箕子見(jiàn)微知著。說(shuō)的是紂王有一次得到了一雙象牙筷子，很是喜歡。箕子看到了，就感嘆說(shuō)：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗、白玉琢的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛野菜湯和粗糧做的飯，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗葛短衣，也不愿再住茅草陋室，而要穿錦繡的衣服，乘華貴的車子，住高樓廣室。這樣下去我們商國(guó)境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望，還要去征收遠(yuǎn)方各國(guó)珍貴奇怪之物。從象牙筷子開(kāi)端，我看到了以后發(fā)展的結(jié)果，禁不住為他擔(dān)心。”

果然，箕子的擔(dān)心成了現(xiàn)實(shí)，紂王的貪欲越來(lái)越大。他建摘星樓和鹿臺(tái)，以酒為池，懸肉為林，網(wǎng)羅四方的珍寶玩物。搞得民怨沸騰，最后周武王興兵伐紂，紂王兵敗后，自焚于鹿臺(tái)的熊熊烈火之中。

所以古人說(shuō)：“防微杜漸。”不要看到一件事情小，就覺(jué)得無(wú)所謂。劉備在他的遺詔中曾說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”就是說(shuō)不要因?yàn)橐患剖滦。筒蝗プ觯灰膊灰吹揭患菏滦。X(jué)得做了也無(wú)所謂，結(jié)果就做了。無(wú)論是惡事，還是善事，總是不斷地積累。積累多了，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

有的時(shí)候，一件很小的事情在關(guān)鍵的時(shí)候都能起到?jīng)Q定性的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中山國(guó)是一個(gè)小國(guó)，其國(guó)君中山君有一次宴請(qǐng)國(guó)都里的士人，大夫司馬子期也在其中。由于中山君唯獨(dú)沒(méi)有分給司馬子期羊羹，司馬子期便一怒之下投奔了楚國(guó)，并勸楚王攻打中山。楚王采納司馬子期的建議，攻打中山國(guó)，中山君出逃。這時(shí)，有兩個(gè)人提著戈跟隨在他身后。中山君回頭對(duì)這兩人說(shuō)：“你們是干什么的？”兩人回答說(shuō)：“臣的父親有一次餓得快要死了，您賞了一壺熟食給他吃。臣的父親臨死時(shí)說(shuō)：‘中山君有了危難，你們一定要為他而死。’所以特來(lái)為君而死。”中山君仰天長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“施與不在多少，在于正當(dāng)人家困難的時(shí)候；仇怨不在深淺，在于是否傷了人家的心。我因?yàn)橐槐蚋鰢?guó)，因?yàn)橐粔厥焓车玫絻蓚€(gè)勇士。”或者是疏忽，或者是沒(méi)有在意，但一杯羊羹卻令中山君付出了如此慘重的代價(jià)。

由此可見(jiàn)，事不在大小，話不在多少，可能助人，也可能傷人，所以平常待人處事不謹(jǐn)言慎行怎么能行呢？自己的舉手之勞，在需要的人來(lái)說(shuō)可能就是“雪中送炭”。

唐朝大將軍郭子儀，曾在平定安史之亂中立過(guò)大功，得到肅宗的贊賞，晉封為汾陽(yáng)郡王，朝中大臣也都很佩服他。郭子儀做了大官之后，不僅妻妾成群，而且拜訪他的人也多了。在每次會(huì)見(jiàn)客人時(shí)，都有一大幫愛(ài)姬侍女相伴。但是每次盧杞來(lái)他都會(huì)屏退所有陪侍的美女。

留在郭子儀身邊的幾個(gè)兒子對(duì)此都感不解，問(wèn)：“以往父親會(huì)見(jiàn)客人，總是姬妾滿堂談笑風(fēng)生，為什么今天聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是盧杞，便趕走了所有的侍女？”

郭子儀告訴他們：“你們不知道，盧杞這個(gè)人生來(lái)相貌丑陋，眼色發(fā)藍(lán)，我怕她們見(jiàn)了他會(huì)因此譏笑。盧杞為人陰險(xiǎn)狡詐，要是有一天他得了志，一定會(huì)為了報(bào)這一笑之仇，將咱們?nèi)覕乇M殺絕。”

后來(lái)盧杞當(dāng)上了宰相，果然謀殺了不少人，唯獨(dú)郭子儀一家例外。

其實(shí)我們?cè)谛奚砗蛯W(xué)習(xí)方面同樣要“防微杜漸”。如果細(xì)微小節(jié)方面的缺陷和毛病不趕快加以重視改正，最終會(huì)成為大患。古時(shí)的開(kāi)明君主把能夠直言進(jìn)諫，指出自己錯(cuò)誤和過(guò)失的人稱為“忠臣”，而我們現(xiàn)在應(yīng)該怎樣對(duì)待批評(píng)自己，和給自己提意見(jiàn)的人呢？只有善于接受他人的意見(jiàn)和批評(píng)，這樣我們才可以取眾家之長(zhǎng)，避免造成失誤。

歐陽(yáng)修說(shuō)：“禍患常積于忽微。”老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這里也有防微杜漸的內(nèi)涵。君子要“懷大志而拘小節(jié)”，這樣才可以做到長(zhǎng)久的安身立命。