儉以養德

克勤克儉，自古以來就是中華民族修身齊家治國的傳統美德之一?！渡袝氛f：“惟日孜孜，無敢逸豫?！薄蹲髠鳌芬耪Z說：“民生在勤，勤則不匱?！薄吨芤住诽岢觥皟€德辟難”。古人認為能否做到勤儉是關系到生死存亡的大事，勤儉有助于防患于未然，不可輕忽?？梢?，中國傳統的儒家文化非常重視勤儉。

儉以治國

《尚書·大禹謨》中的“克勤于邦，克儉于家”，意思是在國事上要勤勞，在家庭生活上要節儉，古代開明之君都是這樣做的。堯、舜、禹對天下大事都是盡心盡力，堯看到有人挨餓受凍認為是自己的過錯；大禹治水三過家門而不入。他們擁有天下，生活卻十分儉樸，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人做出崇尚儉德的表率。

在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。他反對驕奢淫逸、靡費財務，提倡節儉。墨子說：“儉節則昌，淫佚則亡?！碧拼笤娙死钌屉[說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！笨v觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡，所以中國歷代有作為的皇帝都十分重視節儉，這也是今人應該遵從的一種美德。

南朝宋的開國國君劉裕，年輕時家境清寒，為生活不得不出外謀生。劉裕辭別家人，穿上新婚妻子親手縫制的粗布衫褲，到新洲幫人收割蘆葦以換口飯吃。一連數天，頂著太陽揮汗工作，新的衣裳很快就破爛不堪，辛苦賺來的血汗錢也只能勉強維持生活。后來，劉裕穿著這身破衣投身軍旅，憑著戰功，得到晉升，之后當上了南朝宋的皇帝。

劉裕登上皇位后，并沒有忘記年輕時的貧寒日子，他將破爛的粗布衫褲收藏起來，并常告誡子孫說：“我保存這套粗布衣褲，就是為了提醒自己，不要忘記當年。后代子孫如果有奢侈不知節儉者，一定要家法嚴懲?！庇捎趧⒃ь^崇尚儉樸，使得東晉以來浮夸奢侈的社會風氣得以改變。

宋孝宗趙昚是南宋第二位皇帝，他以身作則，崇尚節儉，史稱宋孝宗“性恭儉”，就是恭謹儉約的意思。宋孝宗在即位之初，日常生活的花費很少，常穿舊衣服，不大興土木。平時也很少賞賜大臣，宮中的收入多年都沒有動用，以至于穿錢幣的繩索都腐爛了。

宋孝宗說：“我在其他方面沒有太大的作為，只是能夠節儉。”他經常告誡身邊的士大夫：“士大夫是風俗的表率，應該修養自己的德行，以教化風俗。”宋高宗稱贊他“勤儉過于古帝王”。

宋孝宗崇尚節儉，勵精圖治，使南宋出現了“乾淳之治”的小康局面。

儉以養德

諸葛亮在《誡子文》中提到“儉以養德”。節儉首先需要節制自己的欲望和貪念，這樣才能保持節操，培養德行，所以自古有德之士莫不推崇“儉以養德”。《左傳·莊公二十四年》中說：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”意思是：節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。所以更不可以不節儉。

晏嬰是春秋時齊國的名相，也是著名的政治家、思想家和外交家。輔佐靈公、莊公、景公三朝，輔政長達四十余年，堪稱是“三朝元老”。

晏嬰雖然身居相國的高位，生活卻非常儉樸，一件狐皮袍子一穿就是三十年，不僅自己不講究吃穿，還嚴格要求家人不穿絲綢，不戴昂貴首飾。齊景公十分器重晏嬰，多次封賞，但都被他拒絕。晏子認為，上位者應該以身作則，才能領導百姓，改善社會風氣。

齊景公看晏子住的地方靠近市集，地勢低洼、潮濕狹小、臟亂嘈雜、塵土飛揚，不是一個良好的住所，便想幫他換一所干爽安靜的新屋。晏子不肯接受，委婉地辭謝，說：“我的祖先世代居住在這里，我還擔心才德不足，沒有資格繼承這所房屋，因此能住在這里我已經很滿足了。而且這里靠近市場，早晚出去買東西都很方便，又可以多了解民情，實在不敢再勞煩君王為我另建新屋?！?/p>

齊景公聽了，笑著問：“你住在市場邊，一定知道什么東西貴？什么東西便宜了？”當時，景公喜怒無常，濫用刑罰，被砍斷腿和腳的犯人很多，因此市場便有了專門賣假腿義肢的商人。晏子想借機勸諫景公，便說：“假腿貴，鞋子比較便宜。”景公一聽，有如當頭棒喝，從此減輕刑罰。

晏子以高道德標準來要求自己，以身作則，崇尚節儉，反對奢華，對后世影響極大。司馬遷非常推崇他，發出了“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉”的由衷贊嘆（管仲以奢華名世，提晏子節儉時，與管仲比，似乎不太合適！）?？鬃右卜Q贊他：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！”

遼圣宗時期的張儉，舉進士第一。個性端正誠實，生活儉樸，穿的是粗布衣，吃飯只求填飽肚子，不講究色香味。有一年冬天，天氣嚴寒，他在便殿奏事，興宗見他穿的衣袍十分破舊，就密令身邊的侍衛，悄悄地用火夾在他的衣服上穿洞做記號。一年四季，張儉都穿著這件舊袍上朝，不曾換新。興宗十分感動，問張儉原因。張儉回答說：“這件袍子我已經穿了三十年了，現在還能穿，何必換新呢？”當時的人生活奢靡，不知節儉，張儉在相位二十余年，注意清廉儉樸，以身作則，社會風氣因而逐漸改善。

宋仁宗時的張文節，雖位居宰相，俸祿不少，但生活節儉。別人譏笑他沽名釣譽，他也不在意。親友規勸他要稍微隨俗一些，張文節嘆氣說：“我現在的薪俸，即使全家錦衣玉食，還辦不到？只是從節儉到奢侈容易，從奢侈回到節儉很困難。我現在的薪俸哪能永久？生命哪能長存呢？一旦有了變化，家人已經習慣奢侈，不能立刻回到節儉，一定會失去生活依靠。倒不如不管我做不做官，活著或死了，家人的生活永遠保持不變呢！”

儉德辟難

《周易·否》中的“君子以儉德辟難”，大意是君子用儉樸的德行來避免危難。這句話一方面是闡明儉樸的德行能夠防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危險的時候，具備儉樸的德行有助于克服危險?！吨芤住芬粫浅＞哂修q證思維，認為天地萬物都有順與不順、通與不通之時。不順不通就要修身養德，不能過分彰顯自己，這樣才能渡過難關。

叔向是晉國的貴族，因為擁戴晉侯有功，所以受到晉侯的器重，有一天他去見晉國的上卿韓起，韓起就向他抱怨自己的困境，叔向聽了之后反而向他恭喜，這讓韓起很不能接受。韓起說：“我有卿的名號，卻沒有卿的待遇，以我目前的財力，是沒辦法跟卿大夫們應酬交往的，所以我很困擾，而你卻恭喜我，真不知道你是怎么想的？”

叔向說：“從前我們晉國也有一位上卿名叫欒書，他連一個上大夫的俸祿都比不上，家里祭祀的器具也不齊全，他卻能弘揚美德，遵守法制，使他揚名于諸侯之間，諸侯們都愿意親近他，戎、狄等外邦順服他，他把晉國治理得有條不紊。雖然他把晉厲公殺了，但是沒有人指責他，反而赦免了他的罪。他的兒子驕縱奢侈，貪贓枉法，本來應該受到國法的制裁，但是因為晉人感念他的恩澤，所以最后讓他的兒子全身以終。他的孫子，不再學他父親的行為，而想學習祖父﹙欒書﹚的行為，卻落得一個流亡國外的下場，并不是他有什么重大的罪行，只是受他父親的拖累。”

“還有一位名叫郄﹙音‘細’﹚至的，他的財富幾乎是晉國公室的半數，三軍中有一半的將領是他的家族，靠著財富和恩寵，在晉國過著驕奢的生活，結果郄至陳尸在朝堂之上，他的家族也在絳這個地方被消滅。想想看，他們郄家出了五位大夫、三位卿相，是何等的顯赫，卻在一日之間全被殺光，而沒有一個晉人感到悲傷，為什么呢？就是他們為富不仁，貴而無德，因此有這樣的災難?，F在你有欒書一樣貧困的環境，正是你建立美德的機會，所以我才向你恭喜，如果你只擔心沒有財富，而不擔心建立德行，那么我連吊喪都來不及了，哪還有恭賀你的時間?！?/p>

韓起聽了之后，立即叩首下拜說：“如果不是你，我將會走上死亡之途，而且我的家族也會受到傷害，所以你不但是我的救命恩人，也是我們家族的恩人呀！”

可見，節儉是關系到身家性命的大事。所以，古人經常用“由儉入奢易，由奢入儉難”來訓誡子孫。人想過好日子本無可厚非，但是過于奢華是不可取的，而且人對物欲的追求是無止境的。商紂王用了一雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是他看到了紂王的貪欲一發將不可遏止。所以，節儉有助于抑制過分的欲望，是古代君子推崇的一種美德。

在這樣的道德基礎上，古人有很多節儉度日、輕財重德的典范故事。北宋范仲淹幼時家貧，在醴泉寺求學時，靠啖粥苦讀考中進士。他為官后生活仍然十分儉樸。盡管他后來官至參知政事（副宰相），薪高祿厚，仍是衣僅求溫，食僅求飽，終其一生，也未建一座像樣的宅第。他的俸祿，大多用來周濟寒士貧民。

與范仲淹同時代的司馬光，為官四十余載，位至尚書佐仆射兼門下侍郎（宰相），他卻“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”，平時布衣素食，十分儉樸。除了薪俸之外，從不收取非分之財。司馬光的宅第簡陋，僅可蔽風雨。由于夏日酷熱難當，司馬光便在家中挖地丈余，以磚砌成地室以避暑，被京城戲稱為“王家鉆天，司馬入地”。由于他的俸祿多用于救助親友，為官多年只有薄田三頃，妻子死后，無錢安葬，只好賣地以置棺。他“典地葬妻”的故事一直被傳頌至今。

《訓儉示康》一文就是司馬光為告誡兒子司馬康崇尚節儉而寫的。文章中司馬光用自己、古人和本朝人的事跡為例闡明：歷行節儉就能直道而行，成為品德高尚的人；奢侈豪靡則會招致災禍，敗家喪身。司馬光的兒子，在他言傳身教的影響下，都為人廉潔，生活儉樸；即使外人不認識，但是僅憑言行舉止，就知道是司馬光家中的人。

儉以愛民

古人不僅把節儉作為修身養德的重要美德，還在實踐中以身作則，節儉愛民，造福于黎民百姓和國家社稷。

被史家稱為晉朝第一良吏的吳隱之，一生堅守德行節操，清正廉潔、勤政愛民，位至光祿大夫。

吳隱之家中貧困，每天粗茶淡飯，但他從來不吃不該自己得到的糧食。尚書令謝石曾經請吳隱之做衛將軍主簿。吳隱之要嫁女兒時，謝石知道他貧寒樸素，嫁女兒一定會草率從事，陪嫁很少，于是命令挪用廚賬幫助吳隱之為女兒操辦婚事。謝石的使者到吳隱之家后，發現婢女正牽了狗要出去賣，除此之外沒有籌辦一點陪嫁。

吳隱之后來被召入朝廷，歷任中書侍郎、國子博士、散騎常侍、著作郎、御史中丞等職，雖然身居高位，但他始終保持清廉儉樸的操守。家中冬天沒有被蓋，有一次洗了衣服，只有身披棉絮以御寒，日常依舊辛苦勞作，同貧寒百姓沒什么兩樣。在郡中做官時，其妻子還要自己去背柴草。而他將自己所得的俸祿全部分給了需要救濟的親戚族人。

當時廣州嶺南一帶依山靠海，奇珍異寶極多，一箱珍寶就可以供幾代人享樂，但那里瘴氣泛濫，百姓困苦不堪，沒人愿意去做官，派去的官吏也大多只顧自己貪污斂財，不管百姓死活。朝廷想革除嶺南的弊病，于是在隆安年間，將吳隱之派往廣州，任其為龍驤將軍、廣州刺史、兼平越中郎將。

離廣州二十里遠的地方叫石門，這里有泉水叫貪泉，喝后會讓人貪得無厭。吳隱之到廣州后，對他的親人說：“不見泉水也會有貪念，關鍵在于能夠保持自己的心志不亂，到了這里會使人喪失清白的原因我知道了?！庇谑莵淼截澣叄ㄆ鹚畞砗攘讼氯?，并賦詩道：“古人云此水，一歃懷千金，試使夷齊飲，終當不易心?！币馑际?，人們說喝了這里的水會讓人貪圖金銀財寶，但我想假如讓伯夷和叔齊這樣的高潔之士喝了，始終也不會改變他們的操守的。吳隱之借此也是表明了自己堅守清白的決心。

吳隱之在廣州更加砥礪自己清正的節操。日常吃的是青菜和干魚，幔帳、器用和服裝都讓外庫代為辦理。有人說他這樣是不是太做作了，可他始終不為所動。有手下人給他送魚時，總是剔除骨刺只留魚肉，吳隱之覺察到他的用意后，責罰并開除了他。

吳隱之在任期間，廣州改觀很大，政治清明，百姓安居樂業。元興初年，皇帝下詔說：“孝順的行為篤行于家門之內，清正的節操砥礪于風霜之中，這實在是不容易做到的，而又是君子最美好的德行。龍驤將軍、廣州刺史吳隱之孝順友悌超過常人，俸祿分給九族，自己卻清廉儉樸，節儉到以干魚為食。他身處物欲之地，而能不改變操守，享有鏤金之富，而家人卻不更換服飾。他革除奢侈務求節儉，令南域改觀，朕嘉獎他，可以進封稱號為前將軍，賞錢五十萬，糧食一千斛?！?/p>

史書中贊曰：“吳隱之酌水以勵精，晉代良能，此焉為最。”稱贊他是晉朝第一良吏。唐朝的王勃在名篇《滕王閣詩序》中贊嘆道“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”，意為像吳隱之這樣清正廉潔的人，即使喝了貪泉之水也不會變得貪濁；后人為了紀念吳隱之，在當地立了一塊“貪泉碑”。明朝時還建有吳隱之祠，門上有匾“清風萬古”，對聯曰：“清擬夷齊，百世聞風頑懦起；績留嶺海，一詩厲操士民思。”

義熙八年，吳隱之告老請求退休，皇帝下詔準許，封賞優厚，授其為光祿大夫、加金章紫綬，賜錢十萬、米三百斛。去世后，追贈其為左光祿大夫，加散騎常侍。

吳隱之一生堅守清正不貪、節儉樸素的操守，是位有德有為的官員，他屢次受到朝廷褒獎，常常受到皇帝優厚的賞賜和顯貴的贈封，當時的清正廉潔之士都以他為榮，他的兩個兒子及孫子也都繼承了他的遺風，很有德行。他的德行足可以垂范后世，不論是做官還是立身做人都需要這些美德。

節儉是我們中華民族幾千年來一直提倡并保持下來的傳統美德，影響著所有中國人的行為。在物質財富相對豐富的今天，戒奢從儉仍是值得我們崇尚的道德修養。節儉，有助于一個人修身養性、陶冶情操，也是一個人事業有成和發展的重要因素。然而，隨著經濟的發展，有的人片面提倡消費，把物欲橫流視為天經地義，引誘著越來越多的人不自覺的奢侈和浪費，甚至墮落為貪污受賄的犯罪分子。所以，我們更應該培養好節儉這一美德。節儉的人，無欲無求，于己無愧，不為物欲所羈絆。很難想象，一個窮奢極欲、揮金如土的人會有崇高的理想和吃苦的精神?？v觀古今，凡是留名青史的人，都是擁有節儉這一種崇高美德。

經濟越發展，我們越有責任繼承克勤克儉這一中華民族的傳統美德，這不僅是對有限資源的珍惜，更是我們養心育德的需要，只有這樣我們的民族才會繼續發展。