中華傳統文化·宗教文化·涅槃學派

亦稱“涅槃宗”，中國佛教學派之一。以研習、弘傳《大般涅槃經》而得名。其學者稱涅槃師。東晉義熙十三年(417年)法顯和佛陀跋陀羅共同譯出法顯在中印度華氏城寫得的《大般涅槃經》初分的梵本，題名《大般泥洹經》共六卷。曇無讖于玄始三年(414年)在北涼譯出《大涅槃經》，初分十卷，后又完成中、后兩分共四十卷，稱《大本涅槃經》。此譯本于南朝宋元嘉(424—453年)年間傳到江南，由慧嚴、慧觀、謝靈運等依“六卷泥洹”增加品目，刪定為三十六卷二十五品，世稱“南本涅槃”。此經主張“泥洹不滅，佛有真我;一切眾生，皆有佛性”。以如來藏作為理論支柱，研究者甚眾。主要代表有彭城道生，提倡“一闡提皆得成佛。”著《泥洹義疏》，立“善不受報”及“頓語成佛義”，是為南方最初的涅槃師。還有與道生同出鳩摩羅什門下的慧觀則主張漸悟，與道生并為涅槃學派中的兩大系。在北方，慧嵩、道朗筆受《涅槃經》，并分別作義記義疏，闡述《涅槃經》的玄旨，提倡中道為佛性，是為北方最初的涅槃師。在圍繞著《涅槃經》關于一闡提有無佛性，佛性的本質，覺悟是“頓”或“漸”等方面，南北各師進行了長期的爭論。隋代統一中國后，把當時的佛教義學立為“五眾”，涅槃學居五眾的第一位。入唐以后，南北涅師遽爾衰落，不復有能獨講一經各世的涅槃師。