“多元一統(tǒng)”的格局

在大一統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上建立起來的唐王朝，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)一多民族中國的核心，中國的各民族共同處在大一統(tǒng)的中國之中，因此，當(dāng)時(shí)的各民族曾經(jīng)稱呼唐太宗為“天可汗”，這是“一統(tǒng)”，因此從民族與國家的關(guān)系來看，可以稱之為唐代的“多元一統(tǒng)”格局，那么對南詔發(fā)展歷史的認(rèn)識也應(yīng)該以統(tǒng)一多民族中國發(fā)展的“多元一統(tǒng)”格局作為基點(diǎn)。

南詔國是統(tǒng)一多民族中國強(qiáng)盛時(shí)期唐代西南的一個(gè)地方民族政權(quán)，是在唐王朝支持下出現(xiàn)的，因此南詔國是統(tǒng)一多民族中國國家發(fā)展的產(chǎn)物，南詔國的發(fā)展歷史深刻地反映了唐代統(tǒng)一多民族中國發(fā)展的歷史特征，說明了統(tǒng)一多民族中國的歷史發(fā)展既豐富多彩，又跌宕起伏，并非一帆風(fēng)順。

說到南詔國，我們首先需要對南詔的含義進(jìn)行必要的解釋。南詔的第一層含義是指一個(gè)民族群體，其族屬是烏蠻，與秦漢時(shí)期的昆明族有直接的民族源流關(guān)系；南詔的第二層含義是南詔國王城的名稱；唐朝初年，洱海地區(qū)有蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、鄧睒詔、施浪詔、蒙舍詔等六個(gè)大的烏蠻部落，歷史文獻(xiàn)稱為六詔，所以南詔的第三層含義是特指六詔當(dāng)中的蒙舍詔，因?yàn)槊缮嵩t在其他各詔的南邊，所以就稱為南詔。

云南大理崇圣寺三塔

唐武德四年（621年），唐王朝在今云南省的姚安、大姚縣一帶設(shè)置了姚州云南郡，并以此為據(jù)點(diǎn)，深入西洱河地區(qū)招誘六詔烏蠻貴族，任命這些貴族擔(dān)任羈縻州、縣的州刺史和縣令。蒙舍沼（南詔）的貴族接受了蒙舍州的設(shè)置，充任蒙舍州刺史。之后，蒙舍詔的首領(lǐng)在唐王朝的支持下，火燒松明樓，消滅了其他五詔，控制了洱海地區(qū)。可見，從一開始南詔的發(fā)展歷史就與統(tǒng)一多民族中國的發(fā)展相聯(lián)系。