中華傳統(tǒng)文化·哲學(xué)文化·道

古代哲學(xué)的一個(gè)重要范疇。本指行走之路;后來泛指人們遵行的宗旨、主張、方法及數(shù)術(shù);納入哲學(xué)領(lǐng)域，意指運(yùn)行的軌道、事物的法則、萬(wàn)物的由來，宇宙的本根等。最早把“道”做為最高哲學(xué)范疇，視之為世界本原的是道家創(chuàng)始人老子。老子把“道”做為天地萬(wàn)物的始基，認(rèn)為它獨(dú)立存在，產(chǎn)生天地萬(wàn)物，取其萬(wàn)物所由來之意，稱之為道。《老子》二十五章說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”戰(zhàn)國(guó)末期的韓非改造了老子的道，認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的普遍法則。韓非在《解老》篇中說：“道者，萬(wàn)物之所然也，萬(wàn)理之所稽也。”儒家創(chuàng)始人孔子則用“道”來指人生觀、世界觀、道德觀念、政治主張或思想體系。他在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說：“道不同，不相為謀。”意為主張不同的人，不互相商議。《周易·系辭上》把無(wú)形的東西、抽象的東西稱之為“道”，與有形的、具體的東西——“器”對(duì)應(yīng)起來，說“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器”。認(rèn)為這個(gè)無(wú)形的、抽象的道是普遍存在的陰陽(yáng)對(duì)立、交替的規(guī)則，即所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”。歷代學(xué)者站在不同的立場(chǎng)上，對(duì)“道”的解說也不盡相同或完全相反，但都對(duì)先秦各家的主張有所繼承和發(fā)展。