中華傳統(tǒng)文化·戲劇文化·本色與當(dāng)行

古代戲曲評論用語。本色、當(dāng)行兩個概念都來自詩論，明代戲曲理論家用這兩個術(shù)語評論戲曲，但各家解釋不盡相同。本色，一是用來闡明藝術(shù)與生活的關(guān)系，如臧晉叔認(rèn)為戲曲創(chuàng)作必須“人習(xí)其方言，事肖其本色，境無旁溢，語無外假”(《元曲選·序》);二是用來要求戲曲語言，戲曲理論家反對傳奇創(chuàng)作中那種文仿經(jīng)義、語用排偶的“時文氣”，他們崇尚“句句是本色語”，要求填詞應(yīng)該“如作唐詩，文既不可，俗又不可，自有一種妙處，要在人領(lǐng)解妙悟”(徐渭《南詞敘錄》)。當(dāng)行，指寫戲的行家，要求戲曲家充分發(fā)揮戲曲本身的功能。明代戲曲評論者對當(dāng)行的解釋不盡相同，沈璟認(rèn)為當(dāng)行就是精通聲律，凌濛初將當(dāng)行與本色視為一回事。但對當(dāng)行作出較好解釋的是臧晉叔，他認(rèn)為：“行家者隨所妝演，無不摹擬曲盡，宛若身當(dāng)其處，而幾忘其事之烏有。能使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛……故稱曲上乘，首曰當(dāng)行”(《元曲選·序》)他認(rèn)為戲曲應(yīng)該充分摹擬(反映)生活，同時應(yīng)該具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。