中華傳統(tǒng)文化·哲學(xué)文化·宇宙

空間與時間的總和，天地萬物的總稱。現(xiàn)存中國古籍中，最早將“宇”和“宙”連在一起的，見于《莊子·齊物論》。《莊子》以無窮的空間為“宇”，認(rèn)為“宇”有實在而沒有處所，是“有實而無乎處者”;《莊子》以有成長而無始終者為“宙”，認(rèn)為“有長而無本剽者，宙也。”《莊子》用“宇”概括了實在的一切方位、處所，用“宙”概括了實在的全部時間綿延。戰(zhàn)國末期的著作《尸子》說：“上下四方曰宇，古往今來為宙。”因此，“宇宙”一詞后來便被用來指整個客觀實在世界。東漢科學(xué)家張衡著《靈憲》，認(rèn)為人們所見到的天地，其形成過程可分階段，其大小、距離可度量計算，但整個物質(zhì)世界不限于此，“過此而往者，未之或知也。未知或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮”。指出人們觀測到的天地是有限的，而整個宇宙在時間、空間上是無限的，還有待于人們進(jìn)一步去觀測。張衡在這里清楚地揭示了時間、空間的無限性。后來的唯物主義哲學(xué)家一般都肯定張衡關(guān)于宇宙無限的觀點。