考試制·兩漢、魏晉南北朝的察舉制及其向科舉制的過(guò)渡·魏晉南北朝的九品中正制及察舉制的演變

1.九品中正制的確立及實(shí)施

魏晉南北朝時(shí)，選士制度出現(xiàn)了九品中正制為主、察舉制為輔的新格局。九品中正制產(chǎn)生的原因是：

其一，東漢末年政治腐敗，察舉制隨之腐敗。賢士 “沉滯詣死不得登敘”，而 “有黨有力者紛然鱗萃”，以致“舉秀才，不知書(shū);察孝廉，父別居;寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞” (《抱樸子·審舉》)。輿論要求革除弊端。

其二，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，士人流離，戶(hù)籍混亂，考詳無(wú)地，以鄉(xiāng)舉里選為基礎(chǔ)的察舉制無(wú)法實(shí)施，于是：“魏氏……立九品之制，粗具一時(shí)選用之本耳。”(《晉書(shū)·衛(wèi)瓘傳》)《宋書(shū)·恩幸列傳序》云：“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。自魏至?xí)x，莫之能改。”《通典·選舉二》云：“按九品之制，……州郡縣俱置大、小中正，各以本處人，任諸公卿及臺(tái)省郎吏有德充才盛者為之，區(qū)別所管人物，定為九等。”可知曹操初創(chuàng)九品中正制，是為了順應(yīng)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)事頻仍的時(shí)局對(duì)人才的需求。

其三，東漢光武帝提倡名教風(fēng)節(jié)，社會(huì)上便逐漸形成一種品評(píng)人物和政事的風(fēng)氣。東漢末，名士品評(píng)人物的“清議”盛行，左右鄉(xiāng)閭輿論，如許劭、許靖兄弟“好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評(píng)焉”(《后漢書(shū)·許劭傳》)。但“清議”又常造成對(duì)士人的褒貶不一，故需一種更權(quán)威、客觀的綜合評(píng)定，便啟誘了九品中正制。東漢末年的 “清議”，為九品中正制品題士人在方式上提供了借鑒。

《漢書(shū)·古今人表》中把人分作九等，九品中正制襲用了這一分等法。《太平御覽》卷二六五引《孫楚集》云：



九品漢氏本無(wú)，班固著《漢書(shū)》，序先往代賢智，以為九條，此蓋記鬼錄次第耳，而陳群依之以品生人。又魏武拔奇，決于胸臆，收才不問(wèn)階次，豈賴(lài)九品而后得人。今可令長(zhǎng)守為小大中正，各自品其編戶(hù)也。



在這樣的背景下，九品中正制作為一種新的選士制度問(wèn)世。建安二十五年(220)，吏部尚書(shū)陳群對(duì)曹操初創(chuàng)的九品中正制予以修訂實(shí)施，首先在州郡兩級(jí)設(shè)置大小中正官及屬官，負(fù)責(zé)察訪、議定人才。其次，對(duì)察訪到的士人登記造冊(cè)，評(píng)論其品狀。品，即家世源流，出身門(mén)第。狀，即言行、德才。士人被評(píng)作上中下三等，每等中又分三等，計(jì)九等(品)。然后，中正官將士人的品狀材料呈司徒轉(zhuǎn)吏部銓選授官。

西晉代魏后，九品中正制逐漸為門(mén)閥世族即累世位居高官的家族所把持。以致“選舉必稽譜諜，而考其真?zhèn)危使儆惺离校V有世官”(《新唐書(shū)·柳沖傳》)。“崔、盧、王、謝子弟，生發(fā)未燥，已拜列侯;身未離襁褓，業(yè)被冠戴”(屠隆《鴻苞節(jié)錄》)。九品中正制造成“高門(mén)華閱，有世及之榮;庶姓寒人，無(wú)寸進(jìn)之路”、“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的局面。

西晉，尚書(shū)左仆射劉毅斥九品中正制有“三難”、“八損”，力主“罷九品，除中正，棄魏氏之弊法，立一代之美制” (《晉書(shū)·劉毅傳》)。

2.察舉制的復(fù)興與演變

魏晉南北朝時(shí)期，雖以九品中正制選士，但也沿襲了兩漢察舉孝廉、秀才、賢良方正、寒素等科目選士的做法。在察舉制與九品中正制間有著交叉對(duì)應(yīng)關(guān)系，日人宮崎市定的《九品官人法の研究》認(rèn)為：察舉策試上、中、下第，分別與鄉(xiāng)品二、三、四品，起家官品六、七、八品一一對(duì)應(yīng)。毛漢光亦云：“秀才、孝廉、賢良成績(jī)上等者，中正評(píng)為第二品;成績(jī)中等者，中正評(píng)為第三品;成績(jī)下等者，中正評(píng)為第四品。所謂上等、中等、下等者，以策問(wèn)中第為標(biāo)準(zhǔn)。”(《兩晉南朝士族政治之研究》)但閻步克《察舉制度變遷史稿》卻斷定：“鄉(xiāng)品高下與察舉科目類(lèi)別有一定關(guān)系，但與考試等第決無(wú)聯(lián)系。”

兩晉之際，權(quán)貴子弟憑父祖爵位門(mén)第便可輕取高品優(yōu)狀，但在南北朝時(shí)期，察舉與學(xué)校入仕之途卻又有了較為明顯的復(fù)興趨勢(shì)。

《宋書(shū)·武帝紀(jì)》記載： 安帝義熙七年 (411)，“先是，諸州郡所遣之秀才孝廉，多非其人，公(劉裕)表天子，申明舊制，依舊策”。劉裕稱(chēng)帝后更加重視秀孝之試，《通典·選舉二》記劉宋察舉：“凡州秀才、郡孝廉，至皆策試，天子或親臨之。”

齊依宋制，并進(jìn)一步加強(qiáng)了考試制度，嚴(yán)定秀才考格之法。《文獻(xiàn)通考·選舉一》：“齊尚書(shū)都令駱宰，議策秀才格五問(wèn)，并得為上，四三為中，二為下，一不合與第。”秀才之選，有上中下之優(yōu)劣分別，標(biāo)志著對(duì)秀才考試進(jìn)行定性定量分析，從而得出比以往更精確的評(píng)判、選拔標(biāo)準(zhǔn)，也使得秀才策試具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

《文獻(xiàn)通考·選舉一》：“陳依梁制，凡年未三十，不得入仕。唯經(jīng)學(xué)生策試得第。”可見(jiàn)，隨著南朝加強(qiáng)察舉考試的同時(shí)，學(xué)校也為之復(fù)興，梁陳兩朝國(guó)學(xué)明經(jīng)策試入仕頗為興盛，皇帝還常親臨國(guó)子學(xué)策試諸生。

南朝的秀孝察舉與學(xué)校試經(jīng)入仕，都強(qiáng)調(diào)了以知識(shí)才學(xué)作為仕進(jìn)的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)。秀孝察舉考試的加強(qiáng)與學(xué)校考試的復(fù)興，是士族政治衰落，以皇權(quán)為中心的官僚政治復(fù)興的一種折射。

從北朝來(lái)看，北魏統(tǒng)一北方后，鮮卑族的軍事力量與漢式政治體制結(jié)合，激活了以皇權(quán)為核心的官僚政治對(duì)士族政治的挑戰(zhàn)。

《魏書(shū)·高祖孝文帝紀(jì)》： 孝文帝于延興二年(472)詔：察舉選士須“門(mén)盡州郡之高，才極鄉(xiāng)里之選”。即以門(mén)資與才華雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選士。至太和(477—499) 中，韓顯宗上言曰：



進(jìn)賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良方正之稱(chēng)。今之州郡貢察，徒有秀孝之名，而無(wú)秀孝之實(shí)，而朝廷但檢其門(mén)望，不復(fù)彈坐。……夫門(mén)望者，是其父祖之遺烈，亦何益于皇家?益于時(shí)者，賢才而已。(《魏書(shū)·韓顯宗傳》)



于是孝文帝太和七年(483)明令對(duì)考選秀孝不實(shí)者，處以極刑。它表明選士標(biāo)準(zhǔn)已傾向才學(xué)。《魏書(shū)·崔亮傳》載劉景安致崔亮?xí)疲骸俺⒇曅悴胖骨笃湮模蝗∑淅?察孝廉唯論章句，不及治道。”表現(xiàn)出秀才科考試注重文才清逸、孝廉科考試注重經(jīng)學(xué)博通，而全然不顧門(mén)第。

北朝秀孝策試，大抵是秀才對(duì)策五條，孝廉試經(jīng)十條。《魏書(shū)·文苑邢臧傳》記：北魏孝明帝“神龜中，舉秀才，問(wèn)第五條，考上第，為太學(xué)博士”。《北齊書(shū)·儒林傳序》記：北齊孝廉之舉，“射策十條，通八以上，聽(tīng)九品出身，其尤異者亦蒙抽擢”。考場(chǎng)督視也較南朝嚴(yán)格得多，《隋書(shū)·禮儀志》記：“后齊每策秀孝，中書(shū)策秀才，集書(shū)策考貢士，考功郎中策廉良。”“天子常服，乘輿出，坐于朝堂中楹。秀、孝各以班草對(duì)，字有脫誤者，聽(tīng)起立席后;書(shū)有濫劣者，飲墨水一升;文理孟浪者，奪席、脫容刀。”(《文獻(xiàn)通考·選舉一》)并已有黜落之法，據(jù)《北齊書(shū)·儒林劉晝傳》：“河清初，還冀州，舉秀才入京，考策不第，乃恨不學(xué)屬文。”這就使得秀孝考試成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)化，致使察舉秀孝日漸向著一種以考試為中心的取士制度演變。

西魏末年，握有實(shí)權(quán)的宇文泰銳意改革，他宣稱(chēng)在選士制度上要“懲魏齊之失，罷門(mén)資之制”，“今之選舉者，當(dāng)不限資蔭，唯在得人” (《周書(shū)·蘇綽傳》)。即對(duì)延襲數(shù)百年之久“計(jì)資定品”的九品中正制的否定。隋代統(tǒng)一天下，開(kāi)皇年，“隋氏罷中正，舉選不本于鄉(xiāng)曲，故里閭無(wú)豪族，井邑?zé)o衣冠”。徹底廢止了九品中正制。預(yù)示以考試方式為主的新的選士制度即將出現(xiàn)。