墨學·當代墨學

解放以后四十余年的墨學，總的特點是以馬克思主義為指導分析評論墨子者占主導地位，用傳統方法訓釋考?！赌印氛卟缓芏?，對《墨經》的研究興趣越來越濃。

“文化大革命”前十七年的墨子研究，主要體現在幾部中國哲學史中。

1957年，侯外廬、杜國庠 趙紀彬出版《中國思想通史》第一卷，第七章為《前期墨家的思想》，分四節論孔學優良傳統的萎縮和儒墨對立的意義，前期墨家的階級論和天道觀，唯物主義的知識論和邏輯思想。作者認為墨子代表國民階級，其尊天明鬼不過是一種宣傳工具。該書第十四章為《后期墨家的墨學發展及其唯物主義思想》，分四節論述墨家學派的分裂和《墨經》的成書年代，《墨經》作者的時代思潮及其對墨學的通約，后期墨家的科學思想、認識論和邏輯學。據悉，上述兩章的執筆人為杜國庠。杜氏一向推崇墨家，并且自奉節儉，被戲稱為“墨者杜老”。杜氏另有《先秦諸子若干研究》，亦論及墨子。

1962年，馮友蘭出版《中國哲學史新編》第一冊，與三十年代所作《中國哲學史》最大不同是以馬克思主義觀點重新認識中國古代哲學。該書第五章為《墨子和前期墨家》，分八節論述墨子生平及其思想的階級性，對勞動和勞動成果的重視，對當時等級制度的批判，道德思想、政治思想、宗教思想和宗教觀，認識論和方法論，前期墨家向后期墨家的轉化。第十三章為《墨經及后期墨家》，分八節論述關于后期墨家，后期墨家的認識論、邏輯思想、自然觀、社會政治思想、對名家和詭辯學派的批評，對老莊和其他各家的批判，后期墨家在中國哲學史上的地位等。

1964年，任繼愈主編的《中國哲學史》第一冊出版，有一章題為《在宗教外衣下墨子進步的社會觀和唯物主義認識論》，分五節論述墨子生平、兼愛、非攻、尚賢、尚同的政治思想，社會思想和歷史觀，唯物的經驗論和認識論，天志、明鬼的宗教思想。另有一章為《后期墨家的唯物主義認識論和邏輯學說》，分四節論述后期墨家和《墨經》、唯物主義認識論，邏輯思想、功利主義的社會政治倫理思想。該書屬于全國通用高等學校文科教材。任繼愈還著有《墨子》一書，于1956年出版。

此外，呂振羽的《中國政治思想史》等書中也有關于墨子的論述。

“文化大革命”前關于《墨經》的著作有：

1956年詹劍峰《墨家的形式邏輯》，按現代邏輯教學大綱秩序論述，間引印度因明學加以比附，分明辯、言法、立名、立辭、立說上下，辭過七章，并附讀墨余論。

1956年譚戒甫《墨辯發微》，1962年修訂重版，第一編 《墨辯》正名及名墨異同，第二編校釋 《墨經》六篇，第三編闡明墨辯軌范和論式源流。

1957年欒調甫 《墨子研究論文集》，收錄作者1922年至1932年間所撰論文12篇，主要討論《墨經》，還有《楊墨之辯》、《墨家要略》、《二十年來之墨學》等文章。

1958年岑仲勉舊作《墨子城守各篇簡注》重印，卻受到不公正的批判。

“文化大革命”十年，學術研究被迫停止，墨學也不例外。

七十年代末以來，墨學進入一個新階段。人們不再像五六十年代那樣簡單地套用階級分析法和唯物、唯心的框子，而致力于比較具體的實事求是的研究。

1981年詹劍峰出版《墨子的哲學》，對墨學作全面的介紹，不同意《墨經》作于后期墨家，認為應屬墨子本人之作。

1984年王煥鑣出版《墨子校釋》，這是四十年來在中國國內出版的唯一的《墨子》新校注本，除《墨經》六篇，《略城門》等十一篇外，其余三十六篇逐篇校釋。校注者將《辭過》改為《節用下》，其他各篇文字多有校補。并將補正后之文字附于每篇之末。1986年，王氏又出版《墨子校釋商兌》，從文字、音韻、義理三方面考察，訂正了前書某些訛誤字句，依《墨子》體例訂補若干脫文，糾正了數處錯簡。

近十年來出版的白話今譯《墨子》，有梅季、林金保今譯的《白話墨子》(1991)，吳龍輝等譯注的《墨子白話今譯》(1992，包括《墨經》和《備城門》以下各篇)。選譯則有劉繼華《墨子選譯》(1988)，夏愛森《墨子菁華》(1989)，譚家健、鄭君華《墨子選譯》(1990)以及水渭松的《墨子導讀》(1990)等。

關于墨學的研究著作有：

孫中原的《墨子及其后學》(1992)，此書屬于普及性讀物，語言通俗生動，章節標題多用對偶句，富于文學色彩。如第一章：“泰山紅日映彩霞，神州大地育精英”，第二章：“奮力生產創財富，奇技淫巧成學問”等等。1993年孫中原又出版《墨學通論》，共七章：一、墨學的創立和發展。二、墨家的政治、倫理和教育學說。三、墨家邏輯(此章最詳)。四、墨家哲學。五、自然科學。六、軍事學。七、首次全面介紹 《城守》各篇。

楊俊光的《墨子新論》(1992)，此書是目前對墨子作比較全面細致論述的專著。共30萬字，分十二章，一、墨子生平，二、墨家與別墨，三、墨子書，四、社會歷史觀，五、政治思想，六、倫理思想，七、經濟思想，八、九、十、哲學思想，十一、教育思想，十二、墨學的理論體系、階級屬性與歷史地位。附錄一、墨學流布興亡考略，二、孔墨對立論駁議，三、戰國漢唐諸子論墨資料。

近十年關于 《墨經》的著作有：

1980年沈有鼎 《墨經的邏輯學》，包括導言、《墨經》的認識論、辯的目標和功用，指和名、辭和同異、說和辯的原則及個別方式、思想戰線上的《墨經》、結論。

1981年譚戒甫《墨經分類譯注》，把《墨經》依其內容分為十二類：名言、自然、數學、力學、光學、認識、辯術、辯學、政法、經濟、教學、倫理。每類含若干相關條文字，并逐條?？?、今譯、注釋，使《墨經》頭緒清楚，文義明暢。該書撰作于1957年，作者死后才出版。

1983年，陳孟麟《墨辯邏輯學》(修訂本)，正文七章：一、導言，二、認識論，三、名(概念)，四、辭(判斷)，五、說(推理)，六、思維規律，七、結束語。附錄有《墨辯》今譯六篇。

1983年，方孝博《墨經中的數學和物理學》，專門探討有關這兩方面的基本概念和基本原理，力學和光學部分內容尤為豐富，書末關于“測臬影定南北方位”的附錄，提供了學術價值甚高的資料。

1988年，朱世凱出版《墨經中的邏輯學說》，分引論及認識論，論辯、以名舉實、以辭抒意、以說出故等五章，附錄為 《墨經》邏輯學說的特征。

1992年，周云之出版《墨經?？?、注釋、今譯及研究——墨經邏輯學》，是近年出版的這方面比較詳細而全面的專著。一、《墨經》原文與校文對照，二、原文和校注，三、校文的詮解與今譯，四、《墨經》的邏輯學——包括關于辯學的對象、作用和客觀基礎，關于概念的邏輯思想，關于命題的邏輯思想、關于辯的邏輯規則和有關規則。

從七十年代末以來，出版了大量的各種專題史，其中很多書都論及墨子。主要代表有：

1983年，任繼愈主編的《中國哲學發展史》(先秦)，有專章論《墨子思想體系的內在矛盾》，和《后期墨家的哲學與辯學》。與任氏主編的1964年出版的《中國哲學史》第一冊相比，新著理論性更強，處處從內在矛盾作剖析，較為深入。

1984年，劉澤華出版《先秦政治思想史》第八章為《墨子的兼愛論與絕對尚同的專制主義》，此書對墨子仍持比較嚴厲的批判態度。

在邏輯史方面，代表作有汪奠基的《中國邏輯思想史》、周山 《中國邏輯史論》等。

在經濟思想史方面，代表作有胡寄窗的《中國經濟思想史》，趙靖主編 《中國經濟思想通史》等。

在美學史方面，有李澤厚、劉綱紀主編的《中國美學史》 (第一卷)，倫理史方面，有陳瑛等編寫的《中國倫理思想史》;教育史方面，有郭齊家《中國教育思想史》等。

從1991年起，成立了全國性的墨子研究學會，連續召開了三次全國性及國際性討論會，第一屆全國墨子討論會的文章已由張知寒編輯為《墨子研究論叢》(一)于1992年出版，收錄講話9篇、論文15篇，附錄5篇。首屆國際討論會的文章由張知寒編輯為《墨子研究論叢》(二)于1993年出版，收錄講話6篇，文章56篇。并于1991年在墨子出生地滕州建立了墨子紀念館，1992年又在該處豎立了大型墨子塑像，并正在籌建國際墨子研究中心。

四十年來，報紙雜志刊登有關墨子的文章甚多，其中絕大部分發表于1978年以后。所討論的問題主要有：三表法是唯物論還是唯心論，墨學衰微的原因何在，墨子代表什么階級，如何評價天志、明鬼等等。