鄭國改革家公孫僑

公孫僑 (?～公元前522年)，春秋后期鄭國(今河南新鄭市)人。鄭國國君的宗室子弟，父親子國是鄭國大臣。他以公孫為氏，名僑，字子產，所以史書中有時稱他為公孫僑。他另外還有一個字叫作子美。

子產出生在貴族家庭里，從小接受了良好的教育，政治上因而顯得早熟。在他差不多還是個孩子的時候，父親子國率軍伐蔡取得了勝利，朝廷內外歡欣鼓舞，惟獨子產憂心忡忡。在他看來，鄭國依靠晉國，而蔡國的背后則是強大的楚國，鄭國攻打蔡國，楚國決不會善罷甘休。如果楚國興師問罪，我們最終只能屈從，這樣又要得罪晉人，鄭國從此還有個好嗎?他把這些想法講了出來，立即招來父親的一頓訓斥。后來的形勢發展不幸被子產所言中，人們不得不佩服他的先見之明。

外患稍微緩解，內憂就又出來了。周靈王九年(公元前563年)冬天的一個早晨，司氏等五家貴族聯合起來發動政變，殺死執政大夫子駟和司馬子國等人，并把鄭簡公劫持到北宮。子駟的兒子匆忙出擊，無功而返，回家一看，奴隸逃走了許多，器物也被劫掠一空。子產則非常鎮靜。他派人嚴守家門，看好府庫，然后集合家兵，列隊而出。在收起父親的尸體之后，才向北宮發起進攻，叛亂很快被平息下來。處變不驚，子產再次贏得廣泛的贊揚。

周靈王十八年 (公元前554年)，鄭國政壇上又一次內訌之后，子產被任命為卿，他的仕宦生涯從此開始。在此后的十余年間，他處理了內政外交上的許多棘手問題，表現出了非凡的政治才能。周景王二年 (公元前543年)，鄭國再次發生內亂。在錯綜復雜的矛盾當中，子產被推到了執政的位置上。這執政大夫一職，后世的宰相大體與之相當。子產在這個位置上一干就是22年，直到去世為止。在這期間，子產注意刷新政治，調和矛盾，采取靈活的外交政策，使鄭國基本擺脫了內外交困的境地。

子產執政后，立即推行了 “田有封恤，廬井有伍” 的政策，旨在改革土地制度。改革遇到了強大的阻力。眾人傳唱到： “取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之，孰殺子產，吾其與之!” 然而一段時間過后，人們卻又傳誦道： “我有子弟，子產誨之; 我有田疇，子產殖之; 子產而死，誰其嗣之?” 改革顯然已被社會所理解和接受。在此基礎上，子產又“作丘賦”，推出了賦稅制度的改革。這項改革也不輕松，起初也是罵聲不絕，子產對此一笑置之。他的信念是： “茍利社稷，死生以之。”個人受點委屈算不了什么。這兩項改革的成功，大大增強了鄭國的國力，此后在與宋、陳、許等國家的爭戰中，鄭國時常獲勝，使人不得不正視鄭國的存在。

“鑄刑鼎”是子產改革的又一重要舉措。在這之前，中國很早就有刑典存在，但它們是不公開的。這些刑典由奴隸主貴族中的極少數人掌握著。這種做法的理由是：“刑不可知，而威不可測”;“民知有辟，則不忌于上”，刑典決不能向社會公開。子產鑄刑鼎，就是把鄭國的刑律鑄刻于大鼎上公布于眾。這種做法自然又招致守舊人士的非議，但子產的回答理直氣壯：“吾以救世也。”后來各國競相效法，刑律公開遂成為一股不可阻擋的時代潮流。

新鄭市陘山頂子產墓

不毀鄉校的故事頗能反映子產的政治思想。鄉校是國人議論政治的地方。子產不斷推出改革舉措，招來許多非議，鄉校里面批評聲不斷。一位叫然明的官員急了，嚷嚷要毀掉鄉校。子產嚴肅地指出： 干嗎非要毀掉不可?大家贊成的，我們照著去做; 大家反對的，我們改掉就是了，“我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨”。堵上別人的嘴巴，不讓人家講話，就像堵塞河流一樣，“大決所犯，傷人必多”，不如有意識地加以疏導，給人們留一個宣泄的渠道。一番話說得然明口服心服，鄉校由此保存下來。

子產思想開明，用人堅持“擇能而使之”的原則。裨湛足智多謀，公孫揮熟悉外事，馮簡子堅毅果斷，子太叔溫文爾雅，知識淵博： 子產就每個人的特長而加以任用，各人因此都能把自己的才能發揮出來。子產執政期間，鄭國朝政井然有序，內訌現象大大減少，這與用人得當是分不開的。

子產的外交成就更是有口皆碑的，史書在這方面的記載也特別多。周靈王二十一 (公元前551年)，晉國派使者來責令鄭國前去朝貢，子產承擔了接待任務。在歷數了簡公即位以來的頻繁朝貢之后，子產嚴肅地指出： 不要逼人太甚了，如果硬把我們推到楚國一邊，那就不是我們的責任了。子產義正辭嚴，綿里藏針，硬是把朝貢要求給頂了回去。周景王十六年 (公元前529年)，晉國召集中原各國在平丘會盟，執政大夫子產陪同鄭定公參加了會議。就在即將盟誓的時候，子產突然提出削減鄭國貢額問題。他說： 過去周天子班貢，依據的原則是爵位的高低，“列尊貢重，周之制也”。鄭國位列男爵，現在卻承擔著公侯一級的貢賦，這太不合理了。晉人對于突然插入的這個議題非常惱火，爭論從上午持續到黃昏，最終在子產面前不得不讓了步。要知道，子產這樣做是冒著很大危險的，宗主國把小國大夫乃至君主抓起來是常有的事情。人們都在替子產捏著一把汗。從行的子太叔埋怨說： 您太冒失了，如果晉國加以討伐，怎么辦?子產回答說： 晉國政出多門，沒有功夫去動真格。況且不爭就要受人欺凌，那我們成了一個什么樣的國家?子產就是這樣，不亢不卑，瞅準時機發起進攻，盡力為自己的國家爭取利益。

春秋晚年，舊的宗教神學世界觀體系正在崩潰之中，思想領域里變革劇烈。子產及時吸收進步成果，從而在思想界也站得很高。他講過一句非常有名的話： “天道遠，人道邇，非所及也。”這是中國歷史上第一次將天道與人道分開來看的提法，充分肯定了人的主觀能動作用，徹底否定了天神主宰一切的地位，對中國古代思想史的發展影響很大。

子產不愧為一個偉大的政治家。他有思想，有實踐，勇于革新，積極進取，從而贏得了世人廣泛愛戴。思想巨人孔子聽到子產去世的消息后，痛哭流涕，連聲嘆息道： “古之遺愛也。”就是在今天看來，子產也是一個值得充分肯定的歷史人物。