詩文評·名著簡介·《四溟詩話》

明代謝榛作。謝榛自擬書名為《詩家直說》，自清乾隆以后，《四溟詩話》以別名取代《詩家直說》，逐漸成為流行名目。全書共四卷，完整地記載了謝榛的詩論主張。作為“后七子”代表的謝榛，論詩并未跳出復古的窠臼，只是矯“前七子”格調說的流弊，取法初、盛唐十四家詩，“歷觀十四家所作，咸可為法，當選其諸集中之最佳者，錄成一帙，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調，玩味之以裒精華。”(卷三)以“提魂攝魄法”去學古、去“奪神氣”，自然會領會詩的審美境界，這就比尊格調進了一步。接著謝榛提出以“釀蜜法”來學古，遍采諸家之長，經過自己的加工制作，“自成一種佳味，與芳香殊不相同，使人莫知所蘊”(卷四)，從而“十四家又添一家”(卷三)，成為初盛唐之后的第十五家，這就是謝榛學古的最終目的。謝榛提出的這套學古方法，似乎走出了復古的泥沼，實際上使他更深地陷入了復古思潮。如此追慕學古，謝榛以致走到了改詩移字的地步，捉襟見肘也就在所難免了。如杜甫《開元寺水閣》有“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”兩句，本為登高晚眺之景，謝榛嫌其“韻短調促，而無抑揚之妙”，遂改為“深秋簾幕千家月，靜夜樓臺一笛風”，這就完全不顧全詩，走到了講求字句的地步，無怪乎《四庫全書總目提要》譏諷“就句改句，不顧全詩，古來有是詩法乎?!”謝榛還以“中正之法”論詩，對詩歌創作中情景相因依、相融合的關系作了切實的論述。一是“詩本乎情、景，孤不自生，兩不相背”(卷三);二是“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩” (卷三)，亦即“情景相觸而成詩”(卷四);三是“情景適會，與造物同其妙”(卷二)，即情與景無意識相觸發、相契合，容不得半點人為做作，亦即“詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也?！?卷二)。由此，謝榛以“自然妙者為上”，提倡“直寫性情”、“以興為主，漫然成篇，此詩之入化也”，這又越出了復古的界限，具有性靈說的傾向。